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491被绑票了？

说清末跟明末不一样，最主要的就是体现在社会结构上。明末之际，乡绅阶层主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。他们近似于官而异于官，近似于民又在民之上。尽管他们中有些人曾经掌柄过有限的权印，极少数人可能升迁官衙，但从整体而言，他们始终处在封建社会的清议派和统治集团的在野派位置。他们获得的各种社会地位是封建统治结构在其乡村社会组织运作中的典型体现。

乡绅阶层的政治地位主要显现在两个方面。其一，扮演朝廷、官府政令在乡村社会贯通并领头执行的角『色』。朝廷的政令、法令，无论采取何种传播方式，『欲』使之传遍乡村社会，都必须经由乡绅阶层晓知于民。朝廷只需将政策、法令告之乡绅，余下对乡民的宣传并使其执行的过程便由乡绅负责。此种相当于统治阶级最基层的政治地位，除乡绅阶层之外，其他阶层很难承担。其二、充当乡村社会的政治首领或政治代言人。在相对稳定的封建统治秩序下，乡村民众对朝廷政令及各种赋税的服从或抗争，首先反馈到乡绅那里，并听从乡绅的建议，争取乡绅的认同，再经乡绅向官府反映民意。在这个由下而上传递乡村民情民意的过程中，乡绅刻意塑造自己作为一方民众政治首领的形象，有时甚至与乡民团结一体，充当乡民利益的保护人，在经济发生危机、朝政腐败外显时期，这一点尤为明显。

所以只要乡绅不是傻子，也不是董其昌那种暴发户，大多都是与民为善。最起码也是当了*子立牌坊，一面悄悄的扩张土地，一面行善积德。最为重要的一点是，明朝没有实行清朝的摊丁入亩。摊丁入亩，将人头税摊入土地，这等于加重了地主的负担。而到了清末、民国年间，社会的长期动『荡』，外来学说的侵袭等等之类的客官因素，加上羊『毛』出自羊身上，清末的地主怎么可能不变本加厉的盘剥佃户？若不如此，恐怕地主都得赔本。

张铭盛摇头晃脑的娓娓道来，把个明清之间，中国社会乡村士绅体系的差别一一说将出来，听得在座的姑娘小伙子们津津有味，时不时的问上两句。老张这人是台籍人士，早年又移民海外了，可越是在国外待着，就越发喜欢中国的传统文化，对此颇有研究。[]迷航一六四二491

烦躁的周毅瞧着一场有关征地的会议变成了学术研讨会，当即连连拍桌子，将话题又拽了回来。

“各位股东，这上海可不是我周毅一个人的，在座的各位都有股份。别说什么社会变迁了，赶紧想招儿吧？每拖一天，咱们可就得多还银行一天利息。”

会议重归正题，然后从早晨一直开到了下午。一帮子姑娘小伙子愣是将会议变成了一次头脑风暴，而后初步讨论出了九条可行『性』……馊主意。

最先出来的是简单粗暴，找一帮人扮作土匪，半夜冲进林家、秦家，将男『女』老少一锅端，打包扔上船，等到了澳洲再给适当的补偿。当然，还可以有进一步的变招。比如雇佣一批真土匪，再比如不送上船，干脆沉黄浦江……恩，这招不用说了，只要不是傻子都能猜出来幕后是谁的手笔。而且太缺德，容易『激』起民愤。

紧跟着有人将主意放在了天地会身上。要不干脆就在林家、秦家外围竖起围墙，来个围困战。每天晚上派出天地会的泼皮无赖，往两户人家外墙上泼大便，洒黑狗血，如此一来，不出仨月这两家人肯定受不了。是不是听着耳熟？没错，这些无赖的招数在二十一世纪简直就是家常便饭。

还有更缺德的，眼瞅着就是秋耕了，农作物刚刚冒头。根据最新的内部参考消息，为了应对热带地区作战需要，林有德那厮合成了落叶剂。干脆把落叶剂用在这两家人的田地上，让其颗粒无收……这实在太『阴』损了。但成效甚微，因为这两家人的田地可不仅仅是黄浦江附近那么一块。

有人将周毅曾经的如意算盘进行了变种，采用绩效提成之法，放手让明朝官吏去做。实在不行就『逼』着明朝出动锦衣卫，据说邵北那家伙刚刚卖了郑鸿逵一个好，这厮新近回到了北镇抚司，知恩图报之下捎带脚的帮帮忙，罗织罪名还怕这两家人不就范？

许是一个跟着一个的好主意被判定为馊主意，有个姑娘来了火气，拍桌子叫嚣着要施行路边炸弹计划。采用遥控爆破方式，将两户人家的宅子给夷平了……这主意让小伙子们一阵冒冷汗。这丫头是打算把这地方变成伊拉克啊。

接下来什么扮土匪，扮鞑子，故意让俘虏跑掉一部分屠了两家的，打土豪分田地的，决堤淹田，从日本倒腾倭寇上岸的，玩儿碰瓷搞讹诈的，各式各样的『阴』损主意层出不穷。直把周毅跟张铭昇俩人听得冷汗直流……这帮姑娘小伙子都什么人啊？怎么一个赛一个的『阴』损？并且没有一个具有『操』作的可行『性』。

这些个主意都具有一个共『性』，那就是事后总会将澳洲推向风口『浪』尖。如果这几个姑娘小伙子不是穿越众，甚至老张跟周毅都以为这帮家伙是东林党派来的『奸』细了。