gu903();像是一部架构完善严密的机器，机器有无数的零件，这里的每一只零件，都会完成一部分的工作，汇总起来，机器就能完成全部的工作。但要是想想，机器里的零件都想做某一种工作时，机器就会变得混乱，最终什么都完成不了。

所以玄门讲求“不尚贤”，有什么工作是更重要的呢？谁都是最重要的。反而尚贤，会让天下纷乱。

但要人心已开，已见欲，花花世界的诱惑已经让人被染着时，还能收的回去吗？

太上道祖没有给出进一步的答案，但在史料记载，老子出函谷关，并未有留书的意思。是遇见关令尹喜，关令尹喜几次劝请，道祖才留了五千灵文于世，若非关令尹喜的劝请，则世上便不会有道德真经。

为何不留呢？大概便是认为这天下已开，人心已见欲，如混沌开蒙，便不可再回归旧样，除了极少数“自胜者强”的修行之人，多数人已随波而逐流。

此处的村子里，就是一个还未见欲的质朴村子。不曾见外面世界的广大，但这里的生产却又极丰富。农桑之属，全部依赖恒定的万火千光树，没有复杂的气候变迁，几乎年年都是丰收。

岳阳城里的税又并不高，大约按三十税一的税率收取，多的便都是村里人自己的。他们会将村里所产的粮，牧产品售去城里，换取布匹，成衣，油盐之类，交易往来也都没什么坑蒙拐骗。

许多许多年，久远到他们也不清楚多久远的岁月里，他们村子以一种十分稳定平和的方式运作下来，代代相传。没有巧诈，没有欺瞒，人人安居，则人心便是一个不见欲的混沌状态，倒是极为像道德经所描述的“甘其食，美其服”的状态。

也是到酒席间，岳是非才想起，他们的屋舍，似乎都没有门。只有布帘子略遮一下。

除了农桑与畜牧，似乎也没有更多的劳作。一年没有四季轮转，气候恒定，所以产粮时，也不是完全遵循春耕夏耘，秋收冬藏。而是遵循人的意志，心情好便多作些，心情不好便少做些，若是哪日不爽，想蒙头大做，一两日不劳作，倒也寻常。

以至于说到最后，雷康问起外面世界是怎样的时候。岳是非竟不知怎么描述，最后只能称赞了几句，此处真如桃花源，生活极为安然自在，比外面强了许多。

第一次听桃花源记时，岳是非还曾问过师父。书中所说可是真的？岳是非的师父当时的回答是，古人所言，其实早已难考，但想来只是古人美好的想象。不过玄门记述也说，人间与天界有交替之处，便是传说中的紫府洞天，也许桃花源记便是紫府洞天的世界，有个渔夫误入其中。

无论是紫府洞天，还是古人美好的想象，都不是寻常所能到，于是岳是非也打消了自己的好奇心。

谁知到了此处，一个阴阳交界，人鬼混杂的阴阳渡口中，居然见到了符合道德真经描述的世界？

不光岳是非，其实其他几人的心中，也有几分五味杂陈。

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