gu903();魏文成心说从来矫枉必然过正，等你们真的掌了权，一动起手来，会不会行灭佛、灭道之事，恐怕就连自己也扯不住缰绳啦。不过卫元嵩后一句话说得有道理“真理是在，谁可灭欤”只要当世真有人能够通过修行成神成佛，那这道统就不是俗世皇权所可以杀灭的。

最终他答应了卫元嵩，说我今天白天在大街上一番言说，也算是给禅宗扬了名了，再加上你收拾了闲居寺，相信此行的收获比僧璨他们希望的还要好，我回去既有了交待，那便不必再节外生枝。好吧，我尽量在辩论会上不发言，由得儒教打压就是了。

随即他又警告卫元嵩，说：“儒若成教，诚恐其害不在佛、道之下也。”

卫元嵩得了承诺，欢欢喜喜地便即告辞了，对于魏文成最后一句话，貌似根本就没能理解，更没能听得进去。魏文成倒也不以为意自己终究有来自两千年后的历史经验，所以才会放这种话，搁在古代，儒是天然的政治正确，谁敢说儒生会误国啊哪怕到了明末儒生一误再误，所造成的危害不在阉人、武夫之下，到了清朝治史，也把所有屎盆子都往后两者脑袋上扣，儒生只要不党同那两者，一律都是白莲花

卫元嵩离开之后，魏文成跏趺而坐卧榻之上，不禁皱眉沉思。他预料到宗教界将会掀起一股狂风暴雨，就不知道这风雨将会有多猛烈，具体发作的日期在多久之后了。多少有点儿懊悔前世读史太少，光知道有“三武一宗灭佛”，也知道三武是指魏太武帝、周武帝和唐武宗，一宗是指周世宗，但周武帝究竟是who了却实在回想不起来。宇文邕是周武帝吗还是说下一代或者更下一代

周武、周武，“武”乃谥号，只要宇文邕不死，就没人知道他的谥号是啥。魏文成作为穿越者，理论上是应该知道的，可却偏偏想不起来

他倒并不在意灭佛之举，只是琢磨着，自己要怎样才能避过这股风浪呢其实以他如今的能为，倒不怕被风浪没了顶大不了还俗好啦，我又没那么虔信可多少是件会影响到自身修行的麻烦事儿。要不然自己找个机会返回慧可身边去广福禅寺是在北齐境内，肯定不受波及，而且就算真撞上灭佛之举，那样小破寺估计也没人搭理。少林寺就不同啦，广有山林良田，官府哪有不垂涎的道理啊要打压就必然打压你

正在沉吟，忽然门外沙弥通传，说又有客来拜。魏文成就奇怪啊，今晚上怎么了，一会儿一个除了卫元嵩，理论上我在长安城内也不该有别的熟人哪。下榻迎接，就见走进来的竟然是一个陌生面孔的道士。

同样要等关闭房门，道士才自我介绍，说：“贫道张宾。”

魏文成不禁皱眉，心说你跟卫元嵩各行其事吗为什么他已然来过，得到了满意答复之后，你又要跑我这儿来总不成你想劝我入道难道是打听出来了，自己原本是道家弟子

正感诧异，张宾却摆摆手，示意魏文成在榻上坐下。魏文成笑着一指因为犯懒，还没来得及收拾起来的高枰：“岂有客不坐，而主人独坐之理”然而张宾仍然坚持，魏文成不清楚他究竟有何用意，只好满心疑惑地退回去坐下了。

就见张宾伸手从怀内取出一件物事来，金属质地，呈长方形，也就一巴掌大小，下面还有短柄。他手捏着短柄，将那物事朝着魏文成就是一晃，随即偏头朝其面上望去魏文成也瞧见了，那玩意儿光光滑滑，就好象一面镜子，里面一团白光闪烁。

张宾皱着眉头，自言自语道：“得非佛前明灯显化耶”

魏文成大致明白了，估计这玩意儿就是所谓的“照妖镜”啦，张宾也不知道为什么怀疑自己并非人类，所以特意执此物过来相照如此看来，这张宾也是个有本事的，起码有资本，并非凡俗道士。他心说什么“佛前明灯”烛台就在我身旁不远，你确定没有照歪了，直接照见的是烛光

当下微微而笑：“先生以衲子为精怪耶”

张宾疑惑不解，愣了一愣，终于还是收起了那件物事，朝着魏文成深深一揖：“得罪。”随即掀起衣襟下摆，脱了鞋子，在枰上坐下，与魏文成正面相对。这才解释说：“日间法师与闲居寺众相争，闲居寺住持辇倾而跌，贫道时亦目见请恕某直言，法师所为，得非吾道家之术耶”

魏文成心说原来如此，不光光一个卫元嵩，敢情白天你也躲在一旁偷窥啊论起他的佛门修行，无论时日长短，还是教义水平，都远在修道之上，问题三论宗也好，禅宗也罢，主要都是修心，不跟密宗似的有那么多神奇术法。魏文成如今所会的法术，少量来自林屋洞天，多数得自天书，确实全都出自道家。

估计张宾瞧出来了，他一指便断了闲居寺老住持身下步辇的抬杠，这不是释门手段，而是道家术法，所以心里就疑惑啊，怀疑是不是什么山精水怪变化人形，混入长安城来了。要知道道家术法全都是本土货色，大体来自于古楚国的巫术和古齐国的方术，与民间精怪无师自通的来源相近，差相仿佛山精鬼怪想要搞懂释门秘法就比较困难了，除非长时间潜伏在名山大刹之中，日积月累受佛法的熏陶但若寺僧无能，又拿什么来教授彼等寺僧若有能，岂容精怪长期潜伏在侧

所以张宾夤夜来拜，拿着面“照妖镜”便照魏文成。可是“照妖镜”中所见，纯然一团白光，张宾就奇怪啊，本土可从来没有光可成精之说，倒是佛家有语，说佛前明灯亦可感染佛性

当然啦，那不是正经释门理论，只是传说而已，可道士嘛，从来就信各种神神叨叨的传说，至于是否真的佛家教义，张宾一道士又如何得知

因此脱口而出：“得非佛前明灯显化耶”同样非人类，同样是精怪，无根底的山精水怪和正经宗教御用妖怪，身份地位自然大不相同。张宾就此不敢冒失，赶紧向魏文成致歉，并将自己的怀疑合盘道出。

魏文成笑道：“吾本人也，非精怪也。”想想这话恐怕难以取信于张宾，就又补充说：“至于前世为何，则不得而知矣。”

张宾再次询问，说你白天展示的那种手段，为什么大有我道家气味呢魏文成略略沉吟，觉得还是实话实说为好：“确乎道家手

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