gu903();“啊啊啊”

厉鬼嚎叫，浑身如火焰燃烧，跌倒在地挣扎不停。

“哈哈”

“哪里跑”

李三全三两步上前，手持斩邪威神剑挽了个剑花，手中出现一瓶，口中默念

“诰屏山尊神在上，弟子叩首，请除鬼祟”

一语落地，法剑绽放神光，那厉鬼当即化作一团乌光落入玉净瓶中。

“搞定”

李三全将玉净瓶瓶口一塞，收入怀中。

他看向松溪县方向，自语道，“出来两个多月，不知道郑师兄受篆没有。”

“不如。”

“回去看看。”

李三全念定不易，提着斩邪威神剑回转松溪县

在他身后几里外，却是一座血腥村落

厉鬼过境，祸害一村

松溪县。

城隍法域。

林诏神座高悬，法眼观人间。

“又一道士受篆”

他一眼扫过，心神动间，正巧看到郑兆坤于城隍神庙中，向城隍神像行弟子礼。

神庙之中，往来信徒香客不可见。

林诏却看到，一道篆碟从城隍神像中飘出，显化郑兆坤身前。

郑兆坤恭敬接过。

自此礼成。

天地间，又添一位能沟通神灵的受篆道士。

郑兆坤欢喜，自不去提。

林诏法眼掠过，又向别处看去。识海深处，灵光不断迸射，推衍无上玄妙法。

受篆道士。

灵台法师。

阴神真人。

阳神天师。

此为林诏根据洪荒正一道、全真道等道派之法推衍而来，赐名仙道，实为神道附庸。

以神道，御仙道。

仙道修士，称道士、法师、真人、天师。

所修之法，均以神道为基础。

有神，则万法通。

无神，则万法晦

如李三全此前所用的城隍驱邪镇鬼符、诰屏神行符篆，均是以自身法力，沟通松溪县神灵绘制而成。

有大威能

若无神灵准允，李三全万万炼不出如此符篆。

林诏立此仙道，宣扬神道信仰，神灵神威。

道士绘符制篆、捉鬼拿妖除魔，行的是神道权柄，借的是诸神神力。百姓感恩戴德，神道信仰自然也就深入人心。

这种方式，在洪荒中早就得到印证。

正一道、全真道等道门，门中道士行走天下，香火不绝。祖师前辈于天庭之中，地位也是颇高。

二十多年前，林诏就曾研究过一些法门。

如请神之法。

只是那时，神域狭小，神道规则孱弱，无以为继。

此时占据松溪一县，总算有用武之地。

林诏借鉴前世道门，于清溪山建立步虚道，意指追求神仙之道。

步虚道第一批弟子，则以地府成员中挑选出的庙祝为主。

李三全、郑兆坤等，都是其中之一。

统共一百三十二人。

修行三年。

有二十八人点亮天心，成就受篆。可神域之外行走，斩妖除魔。

这二十八人。

自称

道士

正文第一百二十九章诰屏山鬼城第二更，求订阅

“仙道之法，受限于神道，目前只能推衍出受篆道士层次修行法门。”

林诏眼中流光闪烁，显然在推衍法门。

神道玄妙。

步虚道依仗神道而立，自然手段颇多。

林诏消耗神力，推衍十多年。

参照洪荒道门法。

从基础练气法步虚洞章十篇开始，陆陆续续推衍出符篆之法、请神之法、神咒之法等等法门。

丰富步虚道弟子降妖除魔之手段。

又有各种道门法器。

如李三全手中斩邪威神剑，便为道门法剑。

法剑炼制颇为复杂。

如斩邪威神剑。

需星罗铁九斤，取赤土作炉，黄土作韬范。猛火镕铁作汁，面南方上佐天关。念二十四将真言，书符二十四道，朱砂酒团作一丸开炉投铁汁内一大缸盛涌泉，以剑投缸中水响作雷声，其云鸣吟为妙

至此方成。

法剑出，能借神灵之势，引天地之威。

无可匹敌

道士，当有降魔法，熟读神道典

林诏又编撰诸多典籍经文，以为步虚道义。

如此。

既能宣扬神道信仰，又可为林诏于阳世间直接掌控的力量。

大有可为。

与地府组织相比，林诏对步虚道的重视无疑更甚。

如今大明群魔乱舞，正是步虚道出世之时。

步虚道弟子与神道共存。

林诏为城隍，神道至高正七品。步虚道弟子实力，也因此划分，稍下一等

能借九品神威者，为九品受篆，实力堪比武道凡尘境。

能借八品神威者，为八品受篆，实力堪比武道蜕凡境。

能借七品神威者，为七品受篆，实力堪比武道胎藏境。

再往上，便是能借六品神位的灵台法师。

这一境界，因林诏神位未到，暂未推衍出来。

受篆道士。

经义纯熟与否、法力高深如何，都是影响受篆道士品级的因素。当然，这里所指的借神威，是指临战之时。

如李三全。

能绘制城隍驱邪镇鬼符，借了正七品城隍神威。却是在斋戒沐浴、焚香祷告之后，才能绘制而出。

若是骤然战起。

能挥动法剑，借九品神威便是极限。

究其根源，还是道

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