gu903();这7个天体的运动速度也不同，离地近的速度快，离地远的速度就慢。第三，

灵宪用天的力量来说明行星之所以有留、逆、迟、速等运动变化现象“天

道者贵顺也。近天则迟，远天则速。行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫

于天也”。第四，按照五星离地远近及其运行的快慢，可以将它们分成两类。

一类附于月，属阴，包括水星和金星。另一类附于日，属阳，包括火星、木星和

土星。

灵宪上述这4点都很有意思。其中第一点可以说基本上是正确的，虽然

实际情况要比这种概括复杂得多。第二点则与古希腊人的思想完全相合。而在中

国，则在张衡之前还没有人提起过，并且在他之后也未对此点给予重视，这就使

中国古代数理天文学的发展受到很大的局限。第三点虽然说得非常含混难解，而

且完全不正确，但它却显然是在寻求说明行星运动之所以有顺逆迟速的力学原因。

这种努力的本身值得在整个天文学史上大书一笔。1500多年之后，王锡阐在五

星行度解里提到了类似的思想，并进一步提出了天对日、月、五星有一种类似

磁石吸针的力量。王锡阐的思想的力学性就更明确了。虽然张衡、王锡阐的思想

都并不正确，但是行星和它们的卫星月亮是地球的卫星，地球是一颗行星的运

动，的确都是受到万有引力定律所支配的。因此，追究这些天体运动中的力学原

因无疑是一个正确的方向。在西方，对于这种力学原因的探讨在张衡之后的1000

多年里仍然是没有的。许多伟大的希腊天文学家都只有对日、月、五星的运动作

精细的运动学描述，而从未想到过解释其力学原因。力学原因的探讨要直到16世

纪科学革命开始之后才被提出来。第四点也很有意思。灵宪的行星分类正好

是太阳系中内行星与外行星的分类。当然，现在我们知道，所有的行星，包括地

球，都是绕太阳转的，而月亮则是绕地球转的。所以，“附于月”的说法当然是

错误的。之所以会有这样的错误，是因为张衡和其他古人一样，把月亮作为阴的

代表。不过，从金、水两内行星的运动来说，人目所见的鲜有和外行星有截然不

同的地方。那就是，外行星只能从晨出于东方开始一个会合周期。而内行星则在

一个会合周期不但可以晨出于东方，而且还可以像月亮一样，昏出于西方。正是

由于这种昏出于西方的相似性，灵宪才提出“附于月”的说法。

7关于星官。满天繁星，古人将它们组合成一个个星组，以便于对它们进

行辨认和观测。这些星组少则一星，多则数十星。这样的星组古人称之为星官。

由于各个天文学家的取舍、组合方法并不都相同，因此形成了许多家不同的星官

体系。直到张衡时代，流传于世的星官体系有以史记天官书为代表的体系，

有石氏、甘氏、黄帝以及“海人之占”等等的体系。对这些各有特色的体系，张

衡作了一番比较、整理和汇总的工作，发展出了一整套收罗恒星最多的新体系。

灵宪记载，其中“中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千

五百，而海人之占未存焉”。张衡的这一星官体系整理工作比三国吴天文学家

陈卓总结甘、石、巫咸三家星官的时代要早100多年，而且所包括的星官、星数

比陈卓要多得多陈卓所总结的有283官1464星，成就当然要比陈卓大。可惜张

衡星官体系已经失传，这是我国恒星观测史上的重大损失。

与恒星星官有关的一个问题是，灵宪中提出了星空里还存在一种“微星”

即很暗弱的星，其数有11520颗。这个数字并非严格得自实测，而是来自易经

中神秘的“万物之数”。数字当然是不正确的。但张衡认为有微星存在，且星数

比亮星多得多，这却是符合客观实际的。

8流星和陨星。天空中除了日、月、星古称三光。星包括行星和恒星这

些常见成员外，还不时见到流星之类的天体。灵宪认为“及其按：指三光

衰也，神歇精，于是有陨星。然则奔星之所坠，至地则石矣”。这里，张衡继

承了前人“星坠至地则石也”史记天官书的思想，对陨石的来源予以较

正确的解释。同时，张衡还探讨了陨星产生的原因，认为是与日、月、星的衰败

有关。虽然这个想法不正确太阳系内有一些大大小小的流星体，当它们在运行

中与地球相遇，进入大气层后因摩擦而燃烧，便成为流星；较大的流星体在大气

层中未及烧尽而坠落地面，便成为陨星，或称陨石，但是，每个天体都有发展

到“衰”败死亡的阶段，这却是非常科学的结论。张衡的这个思想非常合乎辩证

法，而且也正是西方古代天文学中所缺乏的。

与陨石相联系，灵宪中对恒星的产生也有一种解释：“地有山岳，以宣

其气，精为星。星也者，体生于地，精成于天。”这种星生于地的见解当然是

完全错误的。它是当时已流行了几百年的天地相应的思想的反映。灵宪说道：

“在天成象，在地成形。天有九位，地有九域。天有三辰，地有三形。有象可效，

有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。”这些所谓天地之间的

对应，纯粹出于人的主观附会，毫无内涵上的科学联系。例如，所谓天的九位

即古人所谓九天和地的九域即所谓九州全都是中国古人的人为划分。所以，

这种相应纯属数字偶合。不过，张衡之所以会有山岳之精气上升为星的想法，原

因即在于他见到的陨星至地都是石头，而山岳则正是最多石头的地方。石头又怎

能上天所以必然会想到这是山岳的精气，这就可以上升到天上成为星。这些反

映了陨石来自天外的思想。而在西方，直到17世纪，还有天文学家认为陨石并非

来自地外的说法。

灵宪作为一篇杰出的古代天文学著作，当然仍会有许多不足的地方。除

了前面已经提到的各点外，比如文中还把嫦娥奔月的神话当

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