作事实记载在内，甚

至说嫦娥入月后化成了蟾蜍。至于文中流露的种种星占术思想，那是当时整个时

代的风气，倒也不必去苛求张衡。总之，尽管灵宪有一些缺点，但是它在天

文学史上的意义并不因此而逊色。梁代刘昭赞颂张衡是“天文之妙，冠绝一代”，

其评价的主要根据之一就是灵宪这篇杰出的著作。

制做浑天仪

张衡所做的浑天仪是一种演示天球星象运动用的表演仪器。它的外部轮廓有

球的形象，合于张衡所主张的浑天说，故名之为浑天仪。这架浑天仪在晋书

天文志中有三处记载。

一处是在“天体”节中，其中引到晋代科学家葛洪的话说：“张平子既作铜

浑天仪，于密室中以漏水转之，令伺之者闭户而唱之。其伺之者以告灵台之观天

者曰：璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如合符也。”在“仪象”

一节中又有一段更具体的细节描写：“张衡又制浑象。具内外规，南北极，黄赤

道。列二十四气，二十八宿，中外星官及日、月、五纬。以漏水转之于殿上室内。

星中、出、没与天相应。因其关戾，又转瑞轮荚于阶下，随月盈虚，依历开

落。”这里又称为浑象，这是早期对仪器定名不规范的反映，并不表示与浑天仪

是两件不同的仪器。第三处则在“仪象”体之末，说到张衡浑天仪的大小：“古

旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分也。张衡更制，以四分为一度，凡周一

丈四尺六寸一分。”

从这三段记载可知，张衡的浑天仪，其主体与现今的天球仪相仿。不过张衡

的天球上画的是他所定名的444官2500颗星。浑天仪的黄、赤道上都画上了二十

四气。贯穿浑天仪的南、北极，有一根可转动的极轴。在天球外围正中，应当有

一条水平的环，表示地平。还应有一对夹着南、北极轴而又与水平环相垂直的子

午双环，双环正中就是观测地的子午线。天球转动时，球上星体有的露出地平环

之上，就是星出；有的正过子午线，就是星中，而没入地平环之下的星就是星没。

天球上有一部分星星永远在地平环上转动而不会落入其下。这部分天区的极限是

一个以北极为圆心，当地纬度为半径的小圆，当时称之为内规。仿此，有一以南

极为中心，当地纬度为半径的小圆，称之为外规。外规以内的天区永远不会升到

地平之上。

张衡天球上还有日、月、五星。这7个天体除了有和天球一道东升西落的周

日转动之外，还有各自在恒星星空背景上复杂的运动。要模拟出这些复杂的运动

远不是古代的机械技术所能做到的。因此，应该认为它们只是一种缀附在天球上

而又随时可以用手加以移动的一种附加物。移动的目的就是使日、月、五星在星

gu903();空背景上的位置和真正的位置相适应。