安於杖钺,鸣条乐乎丝竹茅茨艳於丹楹,辨椽珍於刻桷登高峰为台榭,疵岩霤为华屋积篇章为敖庾,宝玄谈为金玉弃细人之近恋,捐庸隶之所欲游九皋以含欢,遣智慧以绝俗同屈尺蠖,藏光守朴表拙示讷,知止常足然後咀嚼芝芳,风飞云浮晞景九阳,附翼高游仰栖梧桐,俯集玄洲孰与衔辔而伏枥,同被绣於牺牛哉”

116赴势公子曰:“夫入而不出者,谓之耽宠忘退往而不反者,谓之不任无义故达者以身非我有,任乎所值隐显默语,无所必固时止则止,时行则行束帛之集,庭燎之举,则君子道长,在天利见若运涉阳九谗胜之时,则不出户庭,括囊勿用龙起凤戢,随时之宜古人所以或避危乱而不肯入,或色斯而不终日者,虑巫山之失火,恐芝艾之并焚耳

117方今圣皇御运,世夷道泰,仁及苍生,惠风遐迈,威肃鬼方,泽沾九裔仪坤德以厚载,拟乾穹以高盖神化则云行雨施,玄泽则烟煴汪濊四门穆穆以博延,主思英逸以俾此乃千载所希值,剖判之一会而先生慕嘉遁之偏枯,不觉狷华之患害也务乎单豹之养内,未睹暴虎之犯外也是闻涉水之或溺,则谓乘舟者皆败以商臣之凶逆,则谓继体无类也”

118怀冰先生曰:“圣化之盛,诚如高论出处之事,人各有怀故尧舜在上,而箕颍有巢栖之客夏後御世,而穷薮有握耒之贤岂有虑於此险哉盖各附於所安也是以高尚其志,不仕王侯,存夫爻象,匹夫所执,延州守节,圣人许焉”

119“仆所以逍遥於丘园,敛迹乎草泽者,诚以才非政事,器乏治民,而多士云起,髦彦鳞萃,文武盈朝,庶事既康,故不欲复举熠耀以厕日月之间,拊甂瓴於洪锺之侧,贡轻扇於坚冰之节,炫裘炉乎隆暑之月,必见捐於无用,速非时之巨嗤若拥经著述,可以全真成名,有补末化若强所不堪,则将颠沛惟咎,同悔小狐故居其所长,以全其所短耳虽无立朝之勋,即戎之劳然切磋後生,弘道养正,殊涂一致,非损之民也劣者全其一介,何及於许由,圣世恕而容之,同旷於有唐,不亦可乎”

120赴势公子勃然自失,肃尔改容,曰:“先生立言助教,文讨奸违,摽退静以抑躁竞之俗,兴儒教以救微言之绝,非有出者,谁叙彝伦非有隐者,谁诲童蒙普天率土,莫匪臣民亦何必垂缨执笏者为是,而乐饥衡门者可非乎夫群迷乎云梦者,必须指南以知道并乎沧海者,必仰辰极以得反今闻嘉训,乃觉其蔽请负衣冠,策驽希骥,泛爱与进,不嫌择焉”21抱朴子曰:余昔游乎云台之山,而造逸民,遇仕人在焉仕人之言曰:“明明在上,总御八紘,华夷同归,要荒服事而先生游柏成之遐武,混群伍於鸟兽然时移俗异,世务不拘,故木食山栖,外物遗累者,古之清高,今之逋逃也君子思危於未形,绝祸於方来,无乃去张毅之内热,就单豹之外害,畏盈抗虑,忘乱群之近忧,避牛迹之浅崄,而堕百仞之不测,违濡足之泥泾,投炉冶而不觉乎”

22逸民答曰:“夫锐志於雏鼠者,不识驺虞之用心盛务於庭粒者,安知鸳鸾之远指犹焦螟之笑云鹏,朝菌之怪大椿,坎蛙之疑海鳖,井蛇之嗤应龙也子诚喜惧於劝沮,焉识玄旷之高韵哉吾幸生於尧舜之世,何忧不得此人之志乎”23仕人曰:“昔狂狷华士义不事上,隐於海隅,而太公诛之吾子沈遁,不亦危乎”

24逸民曰:“吕尚长於用兵,短於为国,不能仪玄黄以覆载,拟海岳以博纳,褒贤贵德,乐育人才而甘於刑杀,不修仁义,故其劫杀之祸,萌於始封,周公闻之,知其无国也夫攻守异容,道贵知变,而吕尚无烹鲜之术,出致远之御,推战陈之法,害高尚之士,可谓赖甲胄以完刃,又兼之浮泳,以射走之仪,又望求之於准的者也

25夫倾庶鸟之巢,则灵凤不集漉鱼鳖之池,则神虬遐逝刳凡兽之胎,则麒麟不止寺其郊害一介之士,则英杰不践其境吕尚创业垂统,以示後人,而张苛酷之端,开残贼之轨,适足以驱俊民以资他国,逐贤能以遗雠敌也去彼市马骨以致骏足,轼陋巷以退秦兵者,不亦远乎子谓吕尚何如周公乎”仕人曰:“不能审也”26逸民曰:“夫周公大圣,以贵下贱,吐哺握发,惧於失人,从白屋之士七十人,布衣之徒亲执贽所师见者十人,所友者十有二人,皆不逼以在朝也设令吕尚居周公之地,则此等皆成市朝之暴尸,而沟涧之腐此肉矣

27唐尧非不能致许由巢父也,虞舜非不能胁善郑石户也,夏禹非不能逼柏成子高也,成汤非不能录卞随务光也,魏文非不能屈干木也,晋平非不能吏亥唐也,然服而师之,贵而重之,岂六君之小弱也诚以百行殊尚,默默难齐,慕尊贤之美称,耻贼善之丑迹,取之不足以增威,放之未忧於官旷,从其志则可以阐弘风化,熙隆退让,厉苟进之贪夫,感轻薄之冒昧虽器不益於旦夕之用,才不周於立朝之俊,不亦愈於胁肩低眉,谄媚权右,提贽怀货,宵征同尘,争津竞济,市买名品,弃德行学问之本,赴雷同比周之末也彼六君尚不肯苦言以侵隐士,宁肯加之锋刃乎圣贤诚可师者,吕尚居然谬矣

28“汉高帝虽细行多阙,不涉典艺,然其弘旷恢廓,善恕多容,不系近累,盖豁如也虽饥渴四皓,而不逼也及太子卑辞致之,以为羽翼,便敬德矫情,惜其大者,发黄鹄之悲歌,杜宛妾之觊觎,其珍贤贵隐,如此之至也宜其以布衣而君四海,其度量盖有过人者矣

29且夫吕尚之杀狷华者,在於恐其沮众也然俗之所患者,病乎躁於进趋,不务行业耳不苦於安贫乐贱者之太多也假令隐士往往属目,至於情挂势利,志无止足者,终莫能割此常欲,而慕彼退静者也开辟已降,非少人也,而忘富遗贵之士,犹不能居万分之一仲尼亲受业於老子,而不能修其无为子贡与原宪同门,而不能模其清苦四凶与巢由同时,王莽与二龚共世,而不能效也凡民虽复笞督之,危辱之,使追狷华,犹必不肯,乃反忧其坏俗邪吕尚思不及此,以军法治平世,枉害贤人,酷误已甚矣赖其功大,不便以至颠沛耳210且吕尚之未遇文王也,亦曾隐於穷贱,凡人易之,老妇逐之,卖庸不售,屠钓无获,曾无一人慕之其避世也,何独虑狷华之沮众邪设令殷纣以尚逃遁,收而敛之,尚临死,岂能自谓罪所应邪魏武帝亦弄法严峻,果於杀戮,乃心欲用乎孔明,孔明自称不乐出身武帝谢遣之曰:义不使高世之士,辱於污君之朝也其鞭挞九有,草创皇基,亦不妄矣211“纷扰日久,求竞成俗,或推货贿以龙跃,或阶党援以凤起,风成化习,大道渐芜,後生昧然,儒训遂堙将为立身,非财莫可苟有卓然不群之士,不出户庭,潜志味道,诚宜优访,以兴谦退也夫使孙吴荷戈,一人之力耳用其计术,则贤於万夫今令大儒为吏,不必切事肆之山林,则能陶冶童蒙,阐弘礼敬何必服巨象使捕鼠韛鸾有脱文也”脱“仕人曰”数语“若乃零沦薮泽,空生徒死,亦安足贵乎”

212逸民答曰:“子可谓守培蝼,玩狐丘,未登阆风而临云霓玩滢汀,游潢洿,未浮南溟而涉天汉凡所谓志人者,不必在乎禄位,不必须乎勋伐也太上无己,其次无名,能振翼以绝群,骋迹以绝轨,为常人所不能为,割近才所不能割,少多不为凡俗所量,恬粹不为名位所染,淳风足以濯百代之秽,高操足以激将来之浊何必纡朱曳紫,服冕乘轺,被牺牛之文绣,吞詹何之香饵,朝为张天之炎热,夕成冰冷之季灰

213“夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表,王鲔不以幽岫贸沧海之旷,虎豹入广厦而怀悲,鸿鶤登嵩峦而含戚物各有心,安其所长莫不泰於得意,而惨於失所也经世之士,悠悠皆是,一日无君,惶惶如也譬犹蓝田之积玉,邓林之多材,良工大匠,肆意所用亦何必栖鱼而沈鸟哉嘉遁高蹈,先圣所许或出或处,各从攸好214“盖士之所贵,立德立言若夫孝友仁义,操业清高,可谓立德矣穷览坟索,著述粲然,可谓立言矣夫善郑无治民之功,未可谓减於俗吏仲尼无攻伐之勋,不可以为不及於韩白矣身名并全,谓之为上隐居求志,先民嘉焉夷齐一介,不合变通,古人嗟叹,谓不降辱夫言不降者,明隐逸之为高也不辱者,知羁絷之为洿也圣人之清者,孟轲所美,亦云天爵贵於印绶志修遗荣,孙卿所尚,道义既备,可轻王公而世人所畏唯势,所重唯利盛德身滞,便谓庸人器小任大,便谓高士或有乘危冒崄,投死忘生,弃遗体於万仞之下,邀荣华乎一朝之间,比夫轻四海爱胫毛之士,何其缅然邪”

215仕人曰:“潜退之士,得意山泽,不荷世贵,荡然纵肆,不为时用,嗅禄利有脱文,诚为天下无益之物,何如”