地方历史区域的人比起其他地方的人数就少了许多，除开一些需要做课题的历史系大学生外，就只有一些老人在慢吞吞地翻着报纸。
“就是这里了。”
北川寺将自己事先准备的记事本取出，又走去书区找到了《岛路市大事略录》、《岛路市民俗风情》这两本书。
希望从这些记录中能找到自己想要的线索。
将西九条可怜放在桌面边，北川寺伸手翻开了第一本书。
某年某月某日岛路市建起了某某工程。
某年某月某日岛路市这里举办了什么样的大活动。
《岛路市大事略录》这上面最早的记载也就只到昭和时期，而且过于简略，记载的也通常是岛路市内的事情，对周边的村落没有过多笔墨记载。
北川寺只是大略扫了两三眼后就放弃这本书，翻开第二本《岛路市民俗风情》了。
这上面倒是记载了岛路市周边许多村落的古老风俗传统，但北川寺却怎么也找不到一丝一毫关于神驻村的记载。
这就很奇怪了。
北川寺回忆起网络上的一些说法。
神驻村可是一处拥有四五百人口的村落，怎么着都得有所记载才对。
就算外人没有了解到神驻村其中的风俗习惯，但也不至于在本地市志里面一丁点记载都没有。
这未免也太不自然了。
但如果这是人为的，又为什么要人为地抹除神驻村的记载？
‘看来无法从官方的记载中获得有用的讯息了。’
北川寺目光一转，看向整齐存放着的纸报区。
报纸是由地方以及个人媒体面向大众发售的刊物，在这上面可不管官方不官方的，只要是有看点的东西，基本上都会刊登。
北川寺带着自己的记事本、碳素笔以及西九条可怜来到了纸报区。
这里的报纸以年代、地区、以及政治、娱乐等等细心地划分好了区域。
北川寺很快就在其中找到了民俗娱乐这一类。
这里的报纸大部分都很老旧了。
毕竟现在的人都已经有了手机，电子媒体读物比起纸质读物又要方便得多。
且现在的年轻人大多数都喜欢那些新奇的东西，对一些传统的东西也不怎么感兴趣了，自然来的人就很少了。
北川寺一路扫过去，发现这里的报纸年代甚至能追溯到明治时期。
他心下感叹图书馆保管完善的同时，手上也没有犹豫，直接抬手取出了年份最早的岛路民俗新闻报。
北川寺还留意一下上面的刊号，发现这份报纸才仅仅第13期的时候，眉头一挑。
“看来当时记录本地民俗的报纸也不多啊，正好赶上巧了。”北川寺翻看了几眼这份报纸，这才完全将其展开。
这岛路民俗新闻报为全开的黑白报纸版面。
这报纸产于明治末期，纸面上大多以配字为主，配图都很少。
北川寺目光扫视，发现上面还真的记载了许多村庄古老的传统。
毕竟岛路这一片地区山区分割细密，许多村庄如棋盘上的棋子一样被分开，星罗满布，且过去通讯手段缺乏，以书信为主，在这些山区中自然就繁衍出许多与世隔绝一般的传统来。
“原来如此……”
这样一来，与世隔绝的神驻村说不定还真的会有一些外人不可知，且隐藏下来的仪式了。
在地图上被神隐，世人也无法得知……那悠久而又血腥残酷的仪式……
北川寺心中一动，目光扫视。
但非常可惜的是，这张13号刊号的报纸上面并没有关于神驻村的解释。
北川寺伸向下一份民俗新闻报。
这一份民俗新闻报也不是，上面只是将上一期的民俗新闻深入了。
北川寺的脸上没有丝毫意外的表情，若是那么容易被找到，那也不叫被神隐的村庄了。
他手下一动，又取出下一份民俗新闻报纸来。
不是。
又不是……
还是没有。
一切都仿佛如字面上的意思一样，神驻村真的被神隐了一般。
被神隐，日语罗马音拼法为kamikakushi……也就是被作祟，失踪了的意思，在人类社会，被神隐就意味着消失，失踪。
那么究竟是不是真的就一点存在于世的痕迹都找不到呢？
北川寺却面容平静，完全没有为这小小的失败在意。
他重复取报纸再看报纸的动作，直到取下差不多第四十五份报纸的时候，上面终于出现了一丝可喜的变化。
只见其右下角版面之上，小小地标注了‘神驻村’的日文字样。
那是一块非常微小的区域，要是不仔细看，估计都会下意识地略过。
“终于来了。”北川寺精神一振。
他每一份报纸都没有漏看的地方，全部都仔仔细细地翻看过了才换下一份。
这高强度的阅读，早早地就让西九条可怜软趴趴地放弃了。
“不过结果总是喜人的。”北川寺将报纸平摊开，眼眸一转，视线扫过去。
只见发黄褪色的报纸上以整齐的印刷体标注了一行细密的字眼。
‘这是一个被神隐的村庄，不为外人所得知的村庄，其中带有诡秘奇特的风俗，让人为之战栗。’
‘神驻村。’
——
这一行文字到这里就结束了。
看来这只是为下一期版面打下基础的文字，以此勾起看报读者兴趣的狡猾做法。
这种东西断在这里有一种不上不下的感觉，让北川寺看了都大皱眉头。
他干脆伸出手去，直接摸向下一份报纸。
想必在那上面，应该就会有他一直在意的神驻村的记载了。
第一百零六章前往报社——
“……这期刊号怎么回事？”北川寺按照刚才的步调先扫了一眼刊号。
刚才那一期作为开头的神驻村报纸刊号为第58刊，但是这一版报纸就直接跳开了59刊，来到60刊。
北川寺站起来翻找着。
61、62、64……
后面也有一部分缺刊的。
‘偏偏就缺了59刊。’
北川寺心中微叹，可面上还是收敛了表情，回过头去看60刊。
所幸的是，这60刊上面也记载了一些关于神驻村的土风人情，让北川寺也是略微松了一口气。
只见在版面的最左边打着一个小小的黑色标题，上面写着：
‘惊闻！神驻村所隐藏的风俗。’
‘上一刊介绍到神驻村的诡秘恐怖的风俗，这一次再介绍一些神驻村流传出的谣言。’
‘在历史深远的神驻村似乎流传过某种可怖的传统仪式，唯一能得知的就是，非麻宫本家亦或是神驻家本家之人是无法得知具体仪式情况的。然而这两家在村中拥有极高的威望，神驻村民也全部听从于两家，想从村民们口中得知一些消息也是无法做到的。’
‘与世隔绝的村庄，十分排外的村民。’
‘在那之后究竟还隐藏着什么……还有过什么……似乎除了两家之人现在完全无人得知。’
‘唯一能打听到的一句话或许就是：当神驻神社之中所有的引魂花绽放，方可阻止祸津降临。’
关于神驻村的记载到这里就结束了。
北川寺看到这里，又去瞥了一眼下一刊的报纸，发现在那上面并没有关于神驻村的消息后，颇为遗憾地摇了摇头。
要是没有缺刊的话，说不定就能了解到神驻村当初的隐秘。
北川寺静下心来，思索消化着自己刚刚获得的讯息。
确如他所推断，神驻村的确曾经存在过某种古老血腥的仪式。
‘排外的村民’、‘古老的仪式’、‘麻宫家与神驻家之间的联系’。
扑朔迷离的谜团逐渐展露而出。
但最关键的果然还是报纸最后的那句话。
‘当神驻神社中所有的引魂花绽放，方可阻止祸津降临。’
这句话又是什么意思？
从字面上来理解就是，‘引魂花’绽放能够压制或者阻止祸津的降临。
“现在的线索还太少了。”北川寺摇了摇头，没有妄下结论。
他仔细地看着那细小的两百多字，想从其中推断看出什么来，可最终一无所获，对此，他也只能将具体的关键词以及话语摘抄到自己的记事本上。
而正当北川寺起身打算将报纸放回去的时候，一道嘶哑苍老的声音在北川寺身边响起。
“哎呀……竟然是岛路市民俗新闻报……真是太怀念了，那个时候的报纸就只有这个还算是娱乐报，其他的报纸根本就不能给学生们带来新鲜感。”
北川寺回头望去，却发现一位老人正佝偻着身子，面目慈祥。
或许是人老了，老人咳嗽一声，又絮絮叨叨地说道：
“像你这样关注民俗这一块儿的年轻人已经很少了啊……哎……近来的年轻人都特别喜欢一些新奇浮夸的东西，却将一些珍重的历史完全忘记了。像我的那个孙子，连岛路烟花赏都不知道，唉。”
老人说着重重地叹了口气。
“老先生知道些什么吗？关于我手上这些报纸的事情。”北川寺回头问道。
要是这位老人手上有关于民俗新闻报缺刊的59版，那就帮了北川寺大忙了。
“我没有收藏报纸的习惯……”
“是这样啊……”北川寺有些失望。
线索就在他面前，但自己却没有办法抓住。
老先生见北川寺一脸失望，随即又继续说道：“民俗新闻报社并没有倒闭，我知道现在的民俗新闻报社地址，那里肯定还有以前打印出来的报纸备品保存。”
“喔？”北川寺两眼一亮。
每家报社本部都保存有完整的本社报纸，用以以后报纸出版对比，这也是十分正常的事情。
但让北川寺没想到的是，这家从明治时期开始的报社，到现在竟然还没有倒闭。
老先生说了一个具体地址，北川寺将其记下，再三道谢后，他离开了市立图书馆。
现在的时间是下午四点多钟，北川寺查找资料足足花费了两个多小时。
“虽然花费了一些时间，但也入手了珍贵的信息。”
民俗新闻报社的地址——
北川寺看了一眼，又打开谷歌地图看了一眼具体交通方案，搭上公交车就离开了。
……
到达民俗新闻报社的时间刚刚好卡在四点半。
这个时候民俗新闻报社还在上班的期间。
北川寺不再犹豫，走到报社前台说明来意。
“大学的民风调研……是吧？”前台上班的小姐姐没有意外。
“嗯。”北川寺面无表情地点了点头。
他本来就长得眉清目秀，身材挺拔，脸上的冷硬气质更是为其添加了一份男性的强硬感觉，看得前台的招待小姐都咽了咽口水，手忙脚乱地帮北川寺做起身份登记来。
毕竟他们报社前身就是做民俗方面报道的，像北川寺这种学生，不说一天来一个，但一个星期来一两个还是有的。
而且日本这边的会社基本上不会阻拦别人参观。因为有人过来参观，同样也说明了这家会社的业绩喜人。
做好北川寺的身份登记后，报社工作人员驾轻就熟地给了北川寺一个参观的通行证后，就告诉了他旧报储藏室所在的位置。
北川寺将背包交给前台工作人员，只带上了记事簿与碳素笔进去了。
旧报储藏室就是一个四四方方，不过二十平的小房间，在加上其中堆积的纸质资料，更是让人有些腾不出脚来。
这里保存的报纸无疑比市立图书馆那边的要完整许多。
在这儿不仅能找到缺刊的59期报纸，而且还保存有市立图书馆缺少的1到13号的报纸刊号。
看着手中的59期报纸，北川寺心有余幸。
经历了一连串的调查，这一下总算能了解到昔日神驻村的些许隐秘了。
带着这种莫名的复杂情绪，北川寺抬手翻开了这来之不易的报纸。
第一百零七章等等，北川先生——
北川寺一页一页翻过去，终于在居中偏左的版面上找到了‘神驻村’的字样。
‘神驻村，这是一处位于岛路市边郊，却不为人知的山村。甚至连地图上都没有标注它的位置。也因此，过着与世隔绝生活的神驻村民十分排外。’
‘神驻村位于神驻山区深处……’
北川寺细细地看下来，发现这篇报道，大部分都报道的是关于神驻村周边的环境情况，而对于风俗传统提起不多。
这也是当然的，毕竟村民排外而且对村中的风俗习惯只字不提，这篇报纸的作者能得到消息肯定也不多。
但是后一期上面也提到了‘上一刊介绍到神驻村的诡秘恐怖的风俗。’这句话，北川寺不相信这一期版面上没有。
他逐字逐字地往下看去，终于找到了作者所提及的诡秘恐怖的风俗。
‘神驻家、麻宫家这两大家族为神驻村两大家族受到村民们的推崇，而在神驻山之上，还有一处鲜为人知的建筑。神驻神社……’
神驻神社？
又是一个新的名词。
北川寺继续向下看去。
‘据当初一位修缮神驻家与麻宫家，并且逃出来的工人后代说过，神驻家与麻宫家会将工人的酮体绑在地基的柱子上，再将其活埋。而被埋进房屋中的工人，又称为‘人柱’。’
“人柱？”北川寺眉毛上挑。
或许这个话题在令和年代听起来有些野蛮血腥，甚至不可思议。