“这是你们的住处，包大人特意嘱咐的，你们还满意吗？”冯江在试过大石头后，对两人的态度更好了几分，一路带着他们进了包府，然后到了住处。

包府里面很大，由数重院子构成，内外层叠，再加上池塘假山，园林树木，极具古典风格。且与后世园林不同，岳是非曾在茅山长大，茅山曾得皇命钦赐，所以也算见过皇家园林的格调，这包府也深得其中精巧。

相比起来，自到了昆明，滇、黔两地的富户也见了不少，但不得不说，毕竟地处偏僻，自古远离中原，即使此地的富贵，在屋舍的格调上，始终缺了几分品味，多是堆砌豪奢，在细节上，则有许多失当。

例如在修造上，以马家为例，屋舍都是尽材料极限往大了修造。什么意思呢？建造房屋时，有主梁，这根主梁决定了房屋大小，一些富奢为了屋子看起来大，会有意选择木料稍差，但足够长的主梁。

毕竟大的木料大，造出来的屋舍也大，寻常客人也看不到这主梁用料，讲究的就是个阔气排场，至于看不到的地方，则可以俭省。但是差的木料难以持久，往往百年不到就得大修甚至重建。

贵人家就不同，不在乎排场，讲究的是工巧，先从看不见却实用的地方下功夫。看着简单的东西，实际上处处都有讲究。好比眼前的包府，层层院落算不上大气豪奢，但是每一间屋舍的尺寸都有讲究，在造图规划时，就按照风水尺寸做好规划，再根据所需尺寸选取相应的木料，对木料做好防水，防虫等处理维护，务必使其能用上几百年不朽。

不光符合风水讲究，也暗合美学，层次有节，大小有制。粗看不觉，但若是仔细看，就会发觉其中细腻的美感，层层递进，一步一景，所花的心思讲究，远不是普通富户所能比。

上下五千年，将这技艺工巧玩到巅峰的，正是宋朝。宋朝有位与玄门关系极深的皇帝——宋徽宗。他极善工巧匠心，不仅有专门的书画院，还有专门的纺织匠，甚至设了书画科举，以美取士。

他撰写过一部《大观茶论》，称之为自陆羽《茶经》以下，最通善茶道的经典。也是自《大观茶论》中的点茶法，名扬天下，远播海外，东海之滨的扶桑国，所学茶道，便是宋之点茶法的遗风。

唐朝时的泡茶法，还要加姜桂盐等料调理，是当时制茶工艺有限，所造的茶味道略杂，需要以其他调料辅佐。宋朝时的茶便更讲究还原其清和原味，反而技艺更加繁琐，元之后，受蒙古人影响，技艺反失，明朝皇帝出自民间，不屑这等繁复技巧，所以自明清以后，泡茶之道反趋于极简。

因此，无论书画工巧，泡茶，造屋，雕着、金银等艺，都以宋朝为巅峰。

岳阳古城承袭宋朝风范，在造屋雕刻的美感上，不是后世能比。可惜经历元明清三代战火，唐宋园林旧风，早已无存。只能从后世江南明清园林中，一窥旧时风貌。但是在一些道观、寺庙中，曾得皇家赏赐，又因出家避世，往往能远离战火波及，才得以留存一些古风。

因此，岳是非这个道士，在建筑的眼光上，反而比一般工匠更强几分。也就能真正领略这间包府中的精美。

gu903();府中，先是以山茶，琼花为低，低而色艳，如织毯布于道路两旁，与白石地面相映，反衬显得道路更宽，高处则以松、杉界道，无形中即区隔出府中区域，又显得鳞次栉比，错落有致。