递了证盟文书，山羊胡取出一柄食指那么长的袖珍匕首，递到岳是非的面前。看他的举动倒也不像突然反悔还想杀人灭口，这证盟刚成，此时做这种事无异于求速死。

举头三尺有神明，眼下不用举头都有神明下看，还敢做凶事？何况如此短小的匕首，怕是岳是非站在这让他捅，也捅不伤岳是非，说是匕首，实质上连削水果也费劲。更像是读书人用来裁纸时显得文雅用的玲珑裁纸刀。

“是我用遁甲造物术搞的小玩意儿，有通真之用，你不是让我帮你办件事？我难道还天天跟着你？等你想好要找我办什么，以此联系我即可。”他拔出小刀，在自己拇指处轻轻划了一下。刀刃极为锋利，遇血则伤，几乎是轻轻碰了下他的手指，就开了道口子。

刚一见血，山羊胡晃了下手臂上戴着的一串念珠。其余都是降真香所成的珠子，只有中间那颗甚是古怪，是种寻常难见的紫色无名宝石。

小刀见血后，宝石亮出微弱的紫色光来，并且以极细微的动静在不停震动。若是外人看来，不一定发觉这颗震动的宝石，但是戴在山羊胡手腕上，倒是让他感觉极为清晰。

演示完毕，山羊胡擦去小匕首上的血迹。就在血迹消失的瞬间，宝石上的震动停了下来。

晃了晃手上的念珠，山羊胡略有得意的神情。此宝是我师门代代相传的珍石，乃是祖师所造物，功能众多，且都很神奇，我从不离身，到时候你只需要如我一般划点血，我自然感应。

“什么人的血都可以？”岳是非看着小匕首，也是兴致浓厚。

奇门造物术极为神奇，世间传承也大多断绝，或是隐匿于民间。古时诸葛武侯的种种奇妙发明，后世《李卫公问对》、《武经总要》等兵书中所载之军械，要器等，也多有遁甲造物术的影子。

实际上世俗兵阵所用，虽规诡谲多变，但是为了兵士的普遍使用，快速成阵。实际上是选取了其中便于使用、更换，相对简单的器械。

要知道，世间事虽变化万千，却也总有一定的规律。故而《易》说有不易之道和变易之道。像是千古以来器械之变有万般不同，但是有些规律是不变的。例如器械越复杂，往往就越容易坏。越是简便，往往就越耐用，越容易普及。

所以导致了传世之器，往往都是简易之物。像是铜钱、瓷碗等物，传世无数，刀剑等兵器更是多如牛毛。而那些精巧的器具，往往很容易失传在历史长河中，只能从书册中一窥其貌。比如落下闳的浑天仪，张衡的地动仪，一行法师的水运浑象仪，如今世人只闻其名，不见其形。

道门贵隐，在道门术法中，造物亦是一门手艺。无论是民间奉为祖师的公输鲁班还是道藏中收录的墨子篇，其中造物术都与上古道家有着极深的渊源。

“当然不可能，否则岂不是谁的血都能呼唤我？累死我？”山羊胡撇了撇嘴，对岳是非道：“现在以我的血开了剑锋，你快抹点你的血来，到时候你的血便也可以引起我宝贝的动静，我就知道你找我有事，我自有法子寻你。”

说罢就要用小刀来划拉岳是非的手，岳是非当然不干，推开他，自己在中指处咬了个口子，滴血在小刀上，不忘了说：“你才划拉完你自己就来划我？不嫌不卫生吗？”

“切，大惊小怪，穷讲究。”山羊胡以小刀接了岳是非的一滴血，轻轻在小匕首面上均匀的涂抹，然后也不擦拭，直接装回鞘中，把整个小匕首递给岳是非道：“行了，你自己收好。我刚刚可是跟泰山上帝说了，你这匕首要是丢了我们的约定就作废，我认刀不认人。”

收下山羊胡的刀，岳是非取出早已准备好的三道黄符，交给山羊胡道：“怎么用这三道符，我已经告诉过你了。奇门阵你比我还熟悉，自然知晓这些方位有何意义，最后别忘了要以盐遍洒屋舍周围。

“就完事了？你没有其他布置？”山羊胡当下就觉得自己上当受骗了，如果这么简单，，自己还答应岳是非那种条件干嘛？