“里面是什么？”

对于自己不懂的东西，岳是非一向谨慎。倒不是害怕，而是不希望节外生枝，稳妥些最好。

出二口摇头道：“东西在你手里，你问我我怎么知道？你得自己打开看看。”

“不会有危险？”

“应该，不会吧。”

话是这么说，出二口自己先退了两步，没有再把头凑在窗边。仿佛这玩意随时可能会爆炸似地，嘴上还说着不会。

看的岳是非一阵无语，为了保险，他把石心放在地上，用景震剑的剑尖去挑开小门，左手已暗暗掐住了茅山护身罡。如果这石心打开后，会有什么出乎意料的危险，自己可以随时躲开。

剑尖撩开石心的门，等了会，一切如常，毫无变化。

走上前，岳是非拿起地上的石心，看见小门里包了一道黑色的符纸，他起开符纸，是一道用红色写的符，符纸中包着几块碎布。整个石心里就只有这道黑符而已。

看到黑色符文时，岳是非心里一动。虽然这符是他从未见过的，但是他发现符胆与符文，倒是极为相似自己曾在宣哲润身上所用的傀木法，似乎有许多相似之处，再加上那些碎布，都像是从衣服上剪下来的。

傀木法是借木傀儡来操纵人，但如果以类似的法来操纵木人呢？以人的生魂为引，理论上真的可以附于木石草木之上。

这还涉及到佛道两门一个世界观上的冲突之处。在玄门，讲求的是万物有灵，包括草木石块等没有生命的物体，玄门同样认为其可得灵性，能开灵智，所谓木精草妖，都属这一类。只是他们开智的难度远比兽类更难。

但好处是，兽类和人一样，寿数限制更大。未开灵智的不过几十年甚至十几年寿命，若是不加紧修行，寿数一到就得重新开始。可是木石不同，动辄可活千百年，尤其石头，亿万年岁月尚不能磨平其形，虽然开灵极难，但是一旦有机会开启灵智，即使没有勤奋修行，寿数也悠长绵远。

在玄门看来，这本身也是天道至均的表现。虽万物各有其特性，但在道性上却是平等的。

佛门的世界观则有所不同，佛门分为有情世界和器世界。六道轮回的六道，天人、阿修罗、人、畜生、地狱、饿鬼。都是有情众生，这些众生受到伤损便会感受到苦的觉受，也是因此，佛门大乘菩萨戒食肉。

所谓“菩萨怜悯众生故，不忍食众生肉”。

植物和山精石草这类，佛门认为属于器世界，本身并无苦乐的觉受，是四大假合之物。因此吃素时，食用植物就不会造成其痛苦。但这些同样有成精开灵的，佛门就认为，这些并非其本身的灵智，而是化生的鬼道众生化入其内，以草木土石为其宅，而并非土木草石本身所开的灵智。

差别在于，若是兽类，宰杀时不仅会有痛苦，而且会失去生命。对于寄居在草木中的鬼道众生，摘花除草时，只是把他们赶出这个躯壳，他们还是可以寄居于其他土木草石之中，并不会断其性命。

但不论这两门谁的世界观，都认可若是生人游魂，也可依附土木草石之上。所以若真是以此为灵智来驱动这木人，再加上机关术，似乎还真能解释的通。

只是太超乎岳是非的认知，可谓闻所未闻。

手里托着石心，岳是非问道：“老前辈对这很懂？我出身茅山上清，也算大派。可是无论是长辈，还是书册典籍，也不曾提到过此物。”

“哈哈，高门大派所藏自然丰富。可是这天地之大，哪里便能藏的尽？”出二口大笑起来：“庄子作书曰‘吾生有崖，而知无涯。’神仙真人尚且有所不知，何况你们一个门派，便能知晓世间所有事吗？”