大树的树冠茂密，宛如一支巨伞，但这巨树半边树枝枯朽、了无生机。另一半枝繁叶茂，生机勃勃。

有生机的一半笼罩着外部，进入这处平台的人都会从树下穿过，枯朽的另一半朝着里面，无数干扁的树枝指向里面，仿佛只只老迈的人手。

这棵树的意象，正好是生与死，尤其象征死亡的那边指着里面。越来越像古德老板找的故事中所记载的，象征死亡的十凶煞，带来万物万灵生机的终结。

还记得之所以觉得忽然出现在西南边陲的灵神可能与凶煞有关，就是因为根据鬼市的消息，所谓灵神不仅以活物祭祀其灵，更擅夺取生机，自其传播以来，当地便连年灾厄愈发严重。而即使是那些民间所信鬼神，甚至于六天大魔的徒子徒孙也会给予一定保佑才是。

只有灵神最为不同，祂就仿佛是纯粹带来死亡的存在。

但是当时岳是非还不能确定这灵神是不是真的与凶煞有关，如今越接近，倒越感觉这灵神与十凶煞的描述相近。隐隐让他有种兴奋感，一步步地，他正在接近自己最想达成的目标。

灵神护法也抬头看树，但他摇头道：“此地确实很重要，但还算不上圣地。”

“你是玄门道家弟子？”灵神护法用肯定的语气问询。

“是！”岳是非也没遮掩，一口答应。

灵神护法继续道：“按照你们的说法，圣地多是缅怀圣迹，神灵的所在。例如你们说鹿邑太清宫是你们的神老子曾出世之地。”

“不算错，但你到底想说什么？”岳是非没理解他要表达什么。

只听灵神护法斩钉截铁的说：“我们没有圣地，灵神的力量无处不在，恰当的时候，任何人都能感应其存在，所以并无所谓圣地。”

他伸出戴着黑色手套的手指着左胸处：“吾心既是灵神圣地！”

对这个回答，岳是非嗤之以鼻，甚至不屑于反驳。类似的教理其实玄门同样有，南华真人就说“道在屎溺”，难道真要去屎中寻道？

实际上玄门的表述更高一层，虽然大道无处不在，但其贵就贵在大道善隐，唯恐隐之不深，实在是百姓日用而不知。大道生而不有，为而不恃，令万物长养而不自恃其能，这是最深厚的德行。

也因此，所谓“圣、凡”其实都是人的感受与意志。是人分别了圣凡，但玄门不会认为这就违背了大道，恰恰说明大道有隐有显，阴阳两面的表现才是玄门之根本。

佛家亦说“色不异空，空不异色”。讲的就是万物性空，但是依旧由色相表现出来，无色相的流变，则谈不上其性之空。

片面强调所谓“无所不在”实在是落了下乘。就像此地，若是在灵神弟子心目中是特殊的，是迎接神迹的，那就是实质上的“圣地”，有没有圣地这个名反倒是次要的。

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