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关羽凤眼微睁，发现前面的一万一千兵军容整洁，完全不像是打过仗的样子。叫过眭元问话，眭元诺诺的说不清楚。又换了个千夫长。千夫长才说，田兰的人马又南下了。

关羽道：“是否田兰已经绕过去了，你们却拿她南下来搪塞于我？”千夫长道：“属下不敢。田兰两次宿营，均同一个地方。两次都是南下。车马痕迹犹在，将军一看便知。”

听千夫长这么说，关羽就相信了。那么，现在又怎么办呢？再掉头南下追击？自己实在是不行了，这边的五千精兵也不行了。不过，看上去那先到的一万一千人还行。

忽然，关羽想到一个问题。是一个撤退的问题。军队在撤退的时候，为了迷惑敌军，往往不收营帐。有时还吊一只羊在鼓上，让营中时不时传出鼓声。这就是兵法上常说的“兵者，诡道也”。欲进示敌以退，欲退示敌以进；能者示敌以不能，不能者示敌以能。

照这么看来，田兰上次拔营而走，明显地走，其实不是真走；后来不就回来了。这一次呢？关羽问道：“田兰南下，拔营没有？”千夫长答道：“启禀将军，田兰的营帐、栅栏等物都收走了。”“这就对了！”关羽不禁双手一拍，发出啪的一声，“田兰如果真想南下，为何不布下疑阵，反而拔营出动呢？南下有什么？有的是曹贼的军队。田兰拔营，其实就是大声地告诉我军，她走了；她想引我军去追。她真正要去的地方，还是济南。这一次，我们就等在这里。守株待兔。她想调得我们满地乱跑，我们偏不跑，看她还有什么伎俩！”

……

田兰怎么又下山阳了呢？这次跟郭图可没有关系，而是因为亲兵提起，当日曾经派人通知济南的人马到山阳会合。算算时间，济南的人马应该快到山阳了。田兰一想，通知了别人去。而自己却不去。那算什么事儿呢？岂不是说自己不守信了么？于是，田兰就又下山阳了。

到了山阳，果然见到济南的人马。其兵力并不是一万三。而是一万五。东阿俘虏有五千，范县有八千多。甲队一千，来自张辽部的士兵还有一千。

……

当日田兰派遣的几个人，是坐木筏下济南的。顺风顺水。两个时辰就到了。进了济南城，见到了甲队的千夫长和于禁。先说了田兰的命令。于禁这边正在准备的时候。几个人嘴杂，把鄄城兵变的事情说了。

曾经有个机会让于禁佩服郭嘉。于禁幼读兵书，已有较高造诣，于练兵、防守两道尤其出色。于禁这样的高手。轻易不会折服于其他人的。就算是投降，也不过是为了保命而已。救援濮阳，不仅败了。而且败得很彻底。这让于禁心中涌起一种莫名其妙的崇敬之情。于禁最初以为当日乃关羽用兵，交谈之后。才知是郭嘉。而郭嘉，却因为与关羽斗气，心中又有鬼，有些阴阳怪气。这让于禁很不喜欢。

后来，于禁见到田兰练的兵，又亲眼看见田兰攻陷东阿，那一股崇敬之情就转移在了田兰的身上。崇敬，常常跟信仰联系在一起。它也能够赋予短暂人生以永恒的意义。

崇敬是一种对美好的追求。有崇敬与没有崇敬是不一样的。崇敬的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。有崇敬的人，会因为自己的崇敬而调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。

当然，崇敬不等于信仰。崇敬是简单层面的，信仰是复杂层面的。崇敬通常局限于某个方面，而信仰则是对于世界及人生的总看法和总方针。

如今练兵的于禁，跟以前练兵的于禁大不相同。当日于禁带张辽的一千士兵过来，本来是要替换甲队走的。结果于禁把甲队留了下来。最直接的原因，就是因为甲队是现成的教材。甲队士兵，人人都是教官。当然，于禁之能远不止于此。于禁是一名出色的将才，是一名善于思考的将才。于禁不仅从甲队士兵身上直接学到现成的训练方法，而且，于禁还对其训练方法进行了分类整理，去芜存真，思考出了一个完整的练兵体系。

田兰士兵的训练方法，大部分是田润照搬现代的，小部分是田兰瞎琢磨的。由于田润并不是军人，因而在照搬的过程中，走样不小。田兰琢磨的，大多没有实际用途，仅个别稍有闪光之处。总的来说，其训练方法跟现代士兵相比，是存在不小差距的。如今，经过于禁的思考，与现代训练手法相当的、完整的练兵体系这才终于诞生。

因而，这时候的于禁，灵魂深处就留有田兰的烙印。听到鄄城兵变的消息之后，于禁毫不犹豫地站在了田兰这边。

田兰自接山一下山阳的那天，于禁接到通知，北渡黄河，自济南走到范县。田兰自山阳重返接山的那天，于禁从范县南渡，东平登岸之后，拆往西行，直奔鄄城附近。不进城，直接南下祁乡。田兰二下山阳的这天，于禁最后再擦着芒砀山、九里山的余脉，到达东北方向的山阳。于禁行军的路线，完全避开了关羽有可能的埋伏。

……

还有一个人，望向田兰的目光中也带着无比的崇敬。这个人就是郭图。

进攻鄄城的时候，郭图发现地道的妙用之后，激动万分。那样的激动，是因为郭图认为自己找到了一位明主。当时郭图就对田兰改以主公相称。但那时，郭图对田兰的感觉，主要是惊异和赞赏。