与理性、爱与恨、灵与蛮、克制与贪婪、有欲与无欲、清净与悲喜、无为与有为这些都是事物的不同方面和层面，这些都是认识事物的不同方法和角度，这就叫做玄

玄之又玄，阴阴阳阳，得出无限的对应角度，从此出发，即打开了众妙之门，解开宇宙之迷。正是事物存在这些作用，才会有宇宙大爆炸，才有万事万物。

醒神说，西陆人从物学角度，提出宇宙大爆炸，而老子早就找到了涵盖它的众妙之门。

九州文明本是先进的，也是充满智慧的，却屡屡遭受蛮荒迫害，九州人太善，强时不灭蛮，养蛮为患，反被其咬。

汉时，九州人心灵手巧，物产丰富，匈奴就喜欢与九州人攀亲。

一朝朝一代代，匈奴一直未灭，他们的后代强盛后，开始连番对九州侵略，元还不够，还有清。

元，叱咤东西陆，如此凶悍的蛮族，在九州没多久，就孱弱的不行，被一个要饭和尚带着农民轻易剿灭。

是九州人软弱吗很显然，是九州文明将人变善了。善得过了，就是窝囊。

天不助九州，有奸奴，吴三跪，这次同样是只知游牧、养马、锻造的蛮族，冲击了九州文明，更将儒道佛进行极端的扭曲，推向腐朽的巅峰这帮匈奴的邻居，后来也在九州窝囊到了不行。

很快，更大的蛮族来了，这些毁灭了四大古文明之三的蛮族，他们组成了联军

不是穿得笔挺就文明，不是手段强悍就文明，不是什么所谓的先进就文明。

无论是谁，只要伸出掠夺的黑手，他们就是蛮族他们口中的“文明”，就是他们在给自己脸上贴金。

九州人，是窝囊，不过没有元，没有清窝囊，那些叱咤一时的“强族”，为何到了九州，比九州人还窝囊这值得思考。

其实什么是窝囊善得过了，在野蛮面前不能自保。

可如果没有野蛮呢谁敢保证野蛮人不是爬虫人的基因试验

当然，醒神也不保证九州人是不是真龙后裔。

许多事情，需要想一想，需要玄之又玄，才能窥见门径。

吕白是知道的，易时空里不过是一些虚拟人，但那些虚拟人确实是以远古九州人族为蓝本，这让吕白感慨万千。

远古末期，人族已经有了大融合的物质基础，已经可以不分野蛮与文明，野蛮可以变得善良，再也没有野蛮，也就谈不上窝囊，顶多为了进入大宇宙时代中，对星海中潜藏的“爬虫”防患于未然。

可暂时占据主导的蛮族，直到二零一二年，还在不断发动战争

第三百一十一回一切皆苦

极乐峡。

极乐峡应该就快到了

玄觉越过千山万水，僧袍破了，钵盂丢了，就连包袱也被风沙卷走，无垢袈裟就这样遗失在了大漠。

不过玄觉不后悔，玄觉也不沮丧，他惑业已尽，生死已了，证得阿罗汉果，怎么还会在乎那些。

玄觉已经醒悟，原来自己最后的身份也被抛却，他已经不是和尚，不是法师，不是阿罗汉，他什么也不是，不过是来普渡众生的。

极乐峡就要到了，一切都和传说中的一样，万里黄沙中，只有四处绿洲，第四处就在极乐峡外。

玄觉喝着水，把长出得胡子和头发都打湿了。

还好念珠一直在他手中，喝完水后可要好好念上一会儿，感谢佛祖保佑，让他来到了第四处绿洲，而西方已经影影绰绰，似是两座山峰间有一道峡谷，应该就是极乐峡了

如果极乐峡存在，如果极乐峡真的存在，如果那就是极乐峡，如果通过极乐峡就可以到极乐世界，玄觉就可以告诉所有人族通往极乐世界的道路，那将是多大的功德，普渡众生啊

带领人们脱离苦海，登上彼岸净土，这正是玄觉要在沙漠中寻找极乐峡的初衷。

只要在沙漠中行上半天，就再也不会有人出来，但玄觉不怕。

我不入地狱谁入地狱。

念珠在玄觉手里，转了又转，玄觉终于起身，整理好水袋，把怀里仅有的干粮吃掉，向极乐峡走去。

黑黑的山谷，望不见一丝生气。

玄觉没有怀疑，出家人不能有分别心，不能看着阴森，就料定那是通往地狱，即便是地狱，玄觉也不怕。

峡谷中除了荒凉还是荒凉，比沙漠还荒凉，连风和沙子都没有，唯有一个会动的就是玄觉了。

可是不久，远远地，玄觉看到了一个黑影。

那黑影像个人影。

那人影分明在动

玄觉停下了。

那人影也停下了

玄觉心中无惧，继续走。

那人影也继续走

玄觉又停下了。

那人影也又停下了

玄觉心中无惧，一直走。

那人影也一直走

一直走到玄觉发现那不是个人影，分明有着奇形怪角。

一直走，玄觉确定了，那是个妖怪。

那妖怪也确定，玄觉是个人。

如果就这样被妖怪吃了，岂不是前功尽弃

玄觉不怕死，但也不轻生，地狱未空怎敢枉死，他还要确定这是不是极乐峡。

妖怪一身紫皮，翻着獠牙，眼睛像是两只大马蜂，凶神恶煞。

但玄觉不怕，恭敬道：

“贫僧玄觉，请问此处是不是极乐峡。”

“贫僧觉玄，请问此处是不是极苦峡。”

异口同声。

玄觉忙道：

“你们妖族也有僧人”

“你们人族也有僧妖”

两人异口同声了一阵，慢慢问清彼此来意。

玄觉是个人族僧人，要找极乐净土；觉玄是个妖族僧妖，要找极苦净土。

妖道：“你们人族世界，很苦吗”

人道：“阿弥陀佛，世间即是苦果。”

妖道：“太好了，我就是要去只有苦的地方。”

gu903();人道：“这么说你来自只有乐的地方了”