话语里的机锋，

让这些真正的朝廷重臣，有种心惊胆战的感觉。内阁大臣卫须惊试探性地问道：“陛下何出此言”

陆承启叹了口气，说道：“别以为朕不出皇宫，便不知天下事了。就拿佛教来说，寺院庙产，皆不用纳税，每年剃度之人，何止万千佛教中，佛法平等，但实际上，佛寺中等级十分森严。原先，寺院可作为救济场所，然而，后来寺院的救济事业渐渐变成了高利贷剥削。他们不仅放贷还放租，收取佃户佃租，却又不用交税。莫说天下寺庙之多，田产有几何，便是那嵩山少林寺，田产已然过五十顷。”

大臣中，也有信佛之人，但从来不会想这个问题，一听陆承启提起，他们就有点警觉性了。陆承启继续说道：“前朝亦曾灭过佛，皆因僧侣实在太过分。朕开创皇家银行，才堪堪止住他们贪婪之罪。若非如此，日后恐再生祸端。”

参知政事文彦博皱了皱眉，说道：“陛下，这信佛乃是百姓自愿，非朝廷能强迫。就算庙产丰盛，亦是信徒所捐，如何能收”

陆承启摆了摆手，说道：“朕并非要没收其庙产，而是要他们交税。”

在场的都是官僚阶级，家中谁没个几亩田一听到交税，中书舍人刘庚就有点敏感了：“陛下，这开征僧侣道士之税，是否有点不近人情毕竟僧侣苦修，并无产出”

陆承启冷笑道：“世上哪有这等好事，坐着念经就有饭吃朕尝闻天竺有一种苦行僧，自己劳作养活自己。天竺僧侣能行，为何大顺僧侣不行”

其实陆承启这是盗用概念，就欺负这些大臣“没见过世面”。其实印度的苦行僧只是蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆神的三叉杖，边走边吟诵古经文而已。至于三餐，还是要乞讨，哦不，是“化缘”的。

知道了小皇帝的心意，有人就附和了：“前朝韩愈云，今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清净寂灭者。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也。如今看来，也有几分道理。朝廷就算不抑佛教，亦要使其减少信徒。人人都做了和尚，这是断绝人伦啊陛下，臣认为，应当使礼部严格控制度牒，清查天下寺庙僧侣人数，无度牒者，一律清还乡里，勒令还俗”

内阁大臣朱绪才此言，也有人赞同。不同前朝灭佛，此举算是比较仁义了。

陆承启拍板决定道：“朝廷对于宗教，不提倡，也不鼓励。但凡无度牒者，一律还俗。庙产归入农税，一律征收。至于摩尼教，定性为邪教，禁止传播，刊登诸报，昭告天下。”

小皇帝都拍板定案了，这些大臣也只有执行小皇帝的旨意。其实信佛的官员还是少数的，毕竟在很多人心中，佛还是“夷蛮”传过来的，他们更愿意信道教。但更多的人，连道教都不信，只信儒家。所以后世有学者说古人没有信仰，其实是不对的，就如同读书人，他们可能过庙也拜，过观也跪，但说到信，他们还是宁愿相信儒家学说。儒家是不是信仰在陆承启看来，这就是信仰不然，你怎么解释得通读书人的理想“修身、齐家、治国、平天下”这就是信仰啊

第七百三十五章醉翁之意不在酒

不用小皇帝下逐客令，这些大臣也会自动自觉告退。今日的事大起大落太快了，这一溜臣子几乎都是四十岁以上的，要是再来个什么刺激，说不得就会弄个什么心肌梗塞，然后陆承启又多了项工作――给他们赐谥号。

再说了，粉饰太平是一个合格政客必备的功课，哪怕形势再糟糕，那也是“局部地区”而已，大部分还是好的嘛。多一事不如少一事，又不干自己的事，干涉过多把自己牵连进去怎么办

诸位大臣出了垂拱殿之后，一阵寒风吹来，众臣不禁捂了捂衣裳，一些还抱怨道：“都开春了，还是这般冷”

“是啊，明日便是二月初二，不知道会不会回暖”

“问一下钦天监不就知道了”

“话说那钦天监监正陈荀这几日都不在，

是不是轮休了”

“谁知道啊”

“我听说，是陛下交给他一件秘密的差事，他南下去了”

“南下为何要南下”

“你们小些声音啊我也是道听途说的，说是陛下也为子发愁了，那陈荀便进言，说是皇宫的风水，不宜子。陛下信了，便让陈荀布下风水大阵，扭转风水。陈荀说长安城内外皆无法器可布阵，便讨了圣旨南下，要寻那阵眼法器”

“这般玄乎，是真是假”

“你没见陈荀已经不在长安了吗，此事应该可信，世事不会空穴来风嘛”

“说得也是对了，文相公，适才为何要反对陛下征收僧侣之税据我所知，天下寺庙庙产，已然不下十万顷，国库若是得了这项收入，也能帮补一下，不用发行那什么税涣恕”

参知政事文彦博停住了脚步，低声说道：“你们道老夫想啊，陛下这是醉翁之意不在酒啊”

“难道是在乎山水之间也”有人开起了玩笑，这时候欧阳修的大名，已经传遍了大顺内外，名气十分大。这篇醉翁亭记，也是文人争相诵读的经典。没办法，科举一改先前的靡靡之音，重实事而轻文藻，欧阳修又是文体革新运动的第一人。当时有个文学派别“太学体”，领袖刘几是一名太学生，最大的特长就是常玩弄古书里的

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