gu903();徐崇光的理想是美好的，现实是残酷的。这个大同社会的标准，即便是放到千年之后。都是高级社会。这和马克思的社会主义都相差无几，可仅有理论，没有实践方法，凭什么进入大同社会马克思都说了，社会必定要生产力极大发展之后。消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫，实现人类自我解放的社会，也是社会化集体大生产的社会，在这个社会里面，人们各尽所能，各取所需。而以大顺的生产力水平，即便不走弯路，起码也得千年之后，才勉强能实现。可以说徐崇光的理想，就是一个妄想的。

而陆承启就要务实得多，现在面临最大的问题，便是游牧民族的威胁。在小冰河时期，北方的草原上的冬天，游牧民族生活极其艰辛。以至于冬天出生的孩童，存活率不到百分之十。相对于冰天雪地的草原，中原的温暖以及富饶，游牧民族通过商榷的商贾得知后，为了生存。他们无时无刻不想着入侵中原。这也是为何游牧民族和农耕民族不断起冲突的缘故，一个为了生存，一个为了守护家园，在农耕民族还是以地主阶级为主导的时代。两种文明，注定是不会和平共处的。

而宋代和明代的覆灭，与其说是高级文明被低级文明所击败，倒不如说是游牧民族为了生存，对农耕民族的倾其全力一击。而农耕民族内部矛盾重重，为了利益各自勾心斗角。一方面是万众一心要竭力入侵。一方面是各怀鬼胎，不肯全力御敌，处处妥协。两相一对比，孰高孰低，一目了然。

要想改变宿命，除了预先征服游牧民族以外，没有别的办法。要想征服一个武力比自己更强的民族，就要自身武力不断进化，最终压倒对手。虽然孟子说过，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”可这是敌死我活的事情，要是不把游牧民族打败的话，就是农耕民族被入侵，根本没有一丝回旋的余地。

从这方面来看，徐崇光的理想和陆承启的理想，是格格不入的。而两人对世界的认知，也是差了十万八千里，根本不再一个频道上，换句话说就是徐崇光不管再高瞻远瞩，也有他的历史局限性。所以有陆承启在皇位上一天，徐崇光的理想就不可能实现，虽然那本来就是实现不了的。

陆承启兴致勃勃地说着未来的构想，一个个平地而起的工厂，农民、工人、商人和平共处，共同建设起一个富强的大顺。而军人则保家卫国，官员为朝廷，为百姓做实事

徐崇光听着这对他来说，根本就如同天方夜谭一样的“未来”，心中是非常不屑的，认为这不过是小孩子的天真幻想罢了。在他的认知中，若是工匠、商贾有了地位之后，那整个天下就乱套了，还谈什么“安居乐业”

不过，徐崇光总算是有些政治头脑，即便陆承启的“幻想”再离谱，他都要明面上支持，暗中另起炉灶。阳奉阴违，才是为官之道。人道是年老成精，徐崇光混迹官场多年，如何逢迎上司，虽然不常用，倒也不生疏，起码阅历尚浅的陆承启就看不出来。

这一次与小皇帝的谈话，可以把关于“未来”的一断自行在脑海中删掉，只要记住小皇帝说的财政计划就行了。有时候徐崇光也挺佩服这小皇帝的，年纪轻轻，想法居然如此之多。而且这些新颖的想法，都有一定的可行性。就拿这个财政计划来说，对于国库的开支来说，就非常有用。

意犹未尽，阐述了半天自己对未来的构思，陆承启也觉得一阵口渴，抿了一口香茗之后，才继续说道：“徐卿，朕说了这么多，也不是一时能办到的。不过那财政计划，一定要及早做出来，朕要过目，反复斟酌几遍才能实行。”

徐崇光觉得庆幸的是，这小皇帝不知从何时起变得如此务实。孔子有云，“先行其言，而后从之”，换成陆承启自己的理解，就是“实事求是”，先实践了，再说出来。

徐崇光到底是为大顺着想的，陆承启能有这样的态度，符合圣贤之说，自然乐于奉命。陆承启再问了一下有无其他要事，徐崇光表示暂无，便告退出了垂拱殿。sjgsf0916

第三百五十四章：辽国困局

看着徐崇光离去的背影，陆承启有些庆幸。若不是有这样一位“忠臣”，恐怕他自己就要累垮了。只是陆承启不知道，这样的“忠臣”，也有自己的小心思。不过，徐崇光到底是公心比私心重，就是这样，也让这徐老头看起来是一个忠臣。

陆承启心中感慨一番，便转身看那副不甚精准的地图了。前不久，从监察司暗探传来的消息看，已经成功挑起了生女真对辽国的仇恨，辽国东北边境上现在已经烽火四起。

而辽国猝不及防之下，被生女真抢夺不少财物，牛羊，甚至是女人。辽国皇帝耶律洪基闻讯大怒，派出了精锐的军队，准备大军压境。没想到一向被契丹人压榨的熟女真，也有些部落趁此机会脱离了辽国的控制。

现在辽国的处境非常不好，本来西北诸族就反叛无常，现在又加上了女真作乱，外患不断地消耗掉辽国的国力。再加上小冰河时期的草原，辽国出产不丰，内部矛盾也重重，以至于辽国皇帝耶律洪基很是烦恼。本来他也算得上是一个有作为的皇帝，也在前期压着大顺元绶帝打，把大顺打得连边境都不敢出一步。直到现在，大顺边民一看到契丹人，都吓得往各大城池跑去。

可惜的是，辽国现在投鼠忌器，不敢再行打草谷一事。不为别的，就为了榷场。其实在耶律洪基眼里，与大顺签订的三年互不侵犯条约，就如同废纸一张。如果不是互商的榷场，缺乏物资过冬的契丹人，定然还会继续大举南侵的。在生存面前，所有的条约都不过是浮云。

而开通了榷场之后，契丹人惊奇的发现，在他们部落里面，不值钱的马牛羊、羊毛以及打猎到的皮毛，都能卖出个“天价”。无奸不商，这些到边境榷卖的商人。哪里会亏本了只是他们给的价钱，对于契丹人来说，已经是天价了。

先前辽国和大顺没有通商，契丹人想要获取生活物资。必须要经过军队掠夺，进而再分配到每个契丹人手中。除了契丹贵族，其余契丹人分到的物资，刚刚够活下去。所以辽国境内，一直有不少暴动。只不过在西北诸族、女真族的掩盖下。这些暴动都显得有些微不足道。

现在大顺按照签订的条约，在辽国和大顺边境上开了榷场，闻讯而来的契丹牧民，或以大顺铜钱交易，或以物易物，每当契丹人获得了足够生存下去的物资，都会显得格外热情，格外驯服。以至于这些无奸不商的商贾见识到了契丹人的奴性之后，大为感慨：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁。以百姓为刍狗”

陆承启接到了监察司暗报，综合起

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