gu903();以上种种，都是带着哲学思想考虑一个国家未来的结果。试想一下，陆承启怎么能对周芷若说得出这些话来就算说出来，她也理解不了啊所以陆承启自然无法辩驳，只能转移话题，跟周芷若说一些家长里短的事情，让气氛活跃起来，不至于那么沉闷。陆承启始终认为，一家人若是连玩笑都开不了的话，那么这个家庭即便没有分崩离析，也是貌合神离的。

这时候，周芷若也来了兴致，不耐其烦地说起福利院的趣事。从话里行间，陆承启察觉到，这些无父无母的孤儿，好似已经渐渐走出了心理阴影，变得像一个正常人了。

周芷若一边举着筷箸，一边眉飞色舞地叙说着福利院的趣事，说着说着，似乎都把自己代入进这些可怜孩子的母亲一职上面了。末了，还悠悠地说道：“陛下，还是多亏了你，臣妾才知道，原来世上还有这么多不幸之人，无父无母的”

陆承启心中一颤，闻得此言，再一次想起了自己前一世的父母，一颗眼泪差点滚落下来。赶紧低着头扒了两口饭，掩饰了过去。

周芷若继续说道：“不过，陛下有件事做得还是不够，臣妾须得批评一下”

说到这，周芷若的脸色有点严肃了，陆承启有点诧异的抬起头来，说道：“什么事”

“陛下嫡母虽然早逝，可皇考的妃子尚在，陛下为何这半年多以来，未曾踏入过景福殿半步臣妾知道，陛下的失魂症尚未大好，可皇考淑妃刘氏，却是一直看着陛下长大的啊近半年不闻不问，这让刘太后如何想即便是陛下的庶母妃，亦不能这般绝情罢”周芷若说到此处，似乎很是义愤填膺，就差没有指着陆承启鼻子骂了。好在她的家教甚严，也算是知书达理，又做了皇后，说话分寸拿捏得恰到好处。

只是陆承启愣在那里，一手捧着那只精致的白瓷碗，不知道说啥好了。sjgsf0916

第二百二十九章：百善孝为先

华夏民族向来讲究孝道，各种标榜孝道的故事层出不穷，也是一种十分利于国家稳定的美德之一。陆承启从来不否认“以孝治国”的实用性，毕竟大家都吃这一套，也有利朝廷的统治。

儒家学说，能占据中原大国几千年的学术统治地位，自然有它的道理。儒家学说提倡的“仁、义、礼、智、信”这五常，是做人的基本的道德准则，以此为伦理准则，则能很好地处理人和人之间的关系，使彼此达到和谐的状态。

而儒家待人接物的准则，则是“温、良、恭、俭、让”，意指“温和、善良、恭敬、节俭、谦逊”这五种美德。即便不同意你的意见，我也尊重你。这和后来西方提出的“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，其实是一样的。不过，这只是读书人和读书人之间互相尊重，并不像西方的学说那样，包括对读书人对其他阶层尊重。这也是华夏文化很矛盾的地方。

最后在这些所有美好准则之上，还有一个更高的道德标准，那就是“忠、孝、廉、耻、勇”，此乃五德。为何把忠放在最前面这也是为何儒家学说能成为统治者喜欢的学说的缘故，提倡忠君，自然也会忠于朝廷。做臣子要为君王尽忠，作为人子要为父母尽孝，廉耻指的是廉洁的操守和知道耻辱。勇就不用说了，指的是不是武勇，而是勇气。

这十五个字，道尽了儒家学说的精髓，也诠释了为何能成为最大的学说流派的原因。其实孔圣人只提出过“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，但都不能成为统治者的菜。唯独董仲舒进一步诠释为“仁、义、礼、智、信”，提出天人感应，才奠定了儒家学说为帝王学说的地位。之后儒家学说继续发展，进而衍生出“温、良、恭、俭、让”和“忠、孝、廉、耻、勇”这十个道德标准，牢牢地让儒家学说把持着思想界一哥的地位。

而周芷若受到这样的影响。自然也免不了俗，认为陆承启大半年未曾去看一下庶母妃，是一种大不孝的行为。而并不是原先灵魂的陆承启，又怎么会知道。古人对孝悌是这么看重的

陆承启也曾听说过景福殿的事情，可一来他怕被人拆穿西洋镜，二来对一个陌生人，实在提不起尽孝道的心思。或许他灵魂深处，依旧留恋着前世的父母。才如此抗拒吧

为帝日久，陆承启也明白了，有些事情，哪怕做做表面功夫，也是必要的。要是皇帝都不行孝道，如何能让万万子民信服，尊崇忠孝之道

念头一转，陆承启立即说道：“此事是朕疏忽了，梓童提醒得对。今日恰逢无甚要紧之事，便和梓童去看一下庶母妃吧。那景福殿之中。宫人虽多，想必她老人家也还是很孤独的。”

见陆承启有错必改，周芷若吹弹可破的脸上，现出了微笑，说道：“陛下能知晓过失，明君的评价肯定是逃不掉的了。”

陆承启苦笑一声，要不是他挥散所有人，包括记录他日常起居注的内侍，恐怕这个梗要流传千年了。皇后对皇帝夸赞是千古明君，这事情在青史之上。也怕是第一遭吧

想着要做的事情，陆承启吃饭的速度也快了起来。不过一盏茶时间，便吃饱了。

紧接着，陆承启稍做休息。便让内侍在前面领着，前往景福殿。皇后周芷若，自然是要跟着身旁的。

在皇宫之中，哪怕陆承启动一动脚步，御前侍卫都要紧跟其后，不敢有一丝懈怠。时日久了。陆承启也习惯了这些人的存在

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