助吧”

见她一双美目期待地望着我，我心里只剩忘乎所以了，立刻痛快地应道：“好说好说”

她见我一副喜形于色的样子，笑意更深，又说：“你说的那些朋友，我也完全相信他们的能力，如果能为此事出力的话，那就实在是太好了”首肯之后，她总结道，“所以我们现在的第一个任务，就是做出这第一具人偶，假如顺利的话，再依样复制就可以了。”

“对了，这人偶的内脏又该如何处理也需要依原样来做么”我突然想起了这个细节，索性问了出来。

既然要完全还原人体的模样，像大脑啊内脏这些东西，自然也是少不了的。

没想到孟姜却摇了摇头道：“这个暂时不需要。”

这答案有些出乎我的意料，追问道：“为什么人体经络虽然基本上分布于皮肤肌肉中，本源却来自于内脏，如果没有内脏的话，只做出经络来有什么意义呢”

孟姜却是笑了笑道：“如果我说也需要依样制作的话，你打算怎么做呢”

“这”我马上望向朴翁道，“我就不太清楚了，这方面朴翁才是行家。”

朴翁却在旁毫不留情地回道：“什么行家人偶我是做过，带心肝儿的可从来没听说过”

这我当然知道了，人偶本就是一种拟形，只要做出外形神态来，能栩栩如生就行，谁会龟毛到要做出内脏来啊可是那只是在说普通的人偶，要是打算用它来作为人的意志转生的容器，没有内脏又怎么行呢

一时之间我有些迷惑起来，只能不明就里地望着孟姜。

“这件事其实我确实考证了好久，得出的结论就是，泥塑的外形可以当作意志的容器，但内脏这一部分，是没办法也采用泥塑的。”孟姜说着，脸色有些凝重，“正如你所说，内脏是经络的基础，不只如此，它也是意志得以存活下去必须的东西，如果没有它，就算我能把人的意志转移到泥胎之中，它也很快就会消亡，根本没有机会去改变新的生存环境”

果然如此啊这个道理，我当然明白了。

五脏六腑与五行，是相对应的关系，肾和膀胱属水、心和小肠属火、肝胆属木、肺和大肠属金、脾胃属土，五行的相生相克，在五脏中也是完全一样的模式，正因为有这样完美的循环体系，五脏才能形成一个完整的系统，在不断地动态平衡中存在下去。

而头脑呢意识呢相比之下，就太脆弱了，它就像一株植物一样，种植在五脏形成的这个既定的系统中，靠肾脏这个激ng微集中的核心，通过人体背部中轴的督脉源源不断地为它提供能量而存活。五脏之中任何一个出现了问题，几乎是马上就会反应到它那里去，喜怒忧思忧恐情这些瞬发的情绪，很多时候就与某个内脏所出现的变化相关

所以，没有一个动态平衡的五脏系统的话，什么思维、意识、情绪，这些形而上的东西，就会变成无根之水，莫说运转，想要存活都会是非常难的

我不知道孟姜打算怎样将一个人的意念转移到另外一个地方，但正如她所说的，就算她能做到，后续的运转也会是个大问题

“那，你打算怎么做”我不禁问。

“我在考虑，采用活人的五脏。”孟姜说道。

她一这么说，我腾地就从榻上站了起来。不为别的，只因她这话令我产生的联想实在是太黑暗了，黑暗得简直超出了我的承受能力

他们三人看到我如此，都露出了莫名其妙的神情。毕竟在这个年代，还并没有什么人们生而平等，人命高于一切的观念，人还是分贵贱的，所谓上等人还是可以决定下等人的死活的，所以只要皇上需要，用活人的内脏为其长生所利用，在他们看来，大概也是情理之中的事吧

但对于我这个被现代文明熏陶过的人来说，这是绝对绝对无法接受的，即使是孟姜打算这么做，我也没办法坦然地表示认同

“你不会是想”我尽量平静地问，内心却如浪潮翻涌，连双手都在微微颤抖。

“没错，正是如此。”她却轻松地笑着答道。

第二百八十章人之初

本书读者交流群：qq389980575，欢迎大家加入一起讨论交流

“可是可是”我心里有些乱，思路却在快速地运转着，终于被我找到了合适的说辞，马上表达了出来，“如果使用活人内脏的话，和实际使用人体作为容器又有什么区别呢毕竟因为气血的循环，人的意念是会在五脏六腑中留下印记的，它还是会与外来的意念产生冲突，互相干扰的，那岂不是风险又变得很大了”

孟姜大概是听出了我语气中的急迫，显得有些诧异地说道：“嗯什么外来的意念我的意思是说，要用转生的这个人本人的五脏哦”

啊我大吃一惊原来是我想多了，她所指的并不是要搞移植其他人的内脏这类的实验，而是要用皇上这个打算永生的人自己的全套原装器官

可是这样一来我又有新的问题产生了：“用自己的，意思是把自己的五脏六腑转移到泥偶之中那又何必要费事呢，直接用本人的尸体原地复活不就行了”

这话说完我自己都有点恍惚了：我在说些什么啊什么原地复活啊之类的话，怎么听都像是距离我所熟知的科学很远很远啊虽然我也不懂太多的科学，可是人死不能复生这一点，难道不该是我应该具备的基本常识嘛

gu903();只不过因为这阵子受了这些古代人的熏陶，常识的下限被不断刷新，我竟然渐渐偏离原来的轨道，也变得有些异想天开了毕竟我连孟姜到底想怎么在一个人死后保存他的意志都还不清楚呢，这就开始顺杆爬，大谈什么复活转生之类的话，实在是太唐突了。