人，时而为碟，时而化作万里虚空，时而变作阴阳太极，紧接着，一股不同于之前的威压传来，若说刚刚的那股威严至刚至胜，天地君亲师，分列有道的话，那么这一道威压却是犹如潺潺流水，络绎不绝。
只见一老者，身披麻衣，头戴白帆，分明是殡丧打扮，却是面带喜色，手持乐器，手舞舞蹈，嘴里唱词响彻洪荒。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”
“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”
“圣人生而大盗起，圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。”
却是在孔宣证就准圣之后，那玄都大法师也丝毫不见示弱，化身庄子，证就准圣，威压冠绝洪荒，好不厉害。
也不知道是不是因为气机牵引的缘故，玄都大法师之后，似乎诸天大能都坐不住了，天地之间异象频频，有那昆仑胜景，南极仙翁斩却寿星，广成子成就法家，又有那西方之地，药师佛入主琉璃世界，燃灯光耀日月，惧留孙入灭成道，弥勒佛立下名家，不过数日之内，天地间骤然多出数位准圣，堪比天地初开，紫霄宫论道一般。
见状，无当圣母也坐不住了，却是来不及招待杨清玄，当即盘腿坐下，无回珠直冲天际，诵读道：“只见神仙在。神在仙在。既为神仙。谁属人乎。神乎仙乎。所见一玄妙而已。”却见华光一闪，一老母落地，却是无当圣母斩去善尸，证就准圣尊位。
第一百六十七章地藏东来
话分两头，不说那一日之内，准圣齐出，却说在那九幽之地，有一地，号幽冥血海，乃是天地间至污秽之地，此地终年不见天日，更是鬼气冲天，哭泣哀号之声不绝于耳。原来血海激荡，卷起朵朵血浪，将漂浮上空的鬼魂拖入血海，鬼魂挣扎，却被血水浸染，哀号渐弱，慢慢细不可闻。不到片刻，化为一种族而出。
修罗者，只知其苦，不知其乐，永生悲苦，以泪为食，男性如同厉鬼，丑劣不堪，凶神恶煞，嗜血好杀，以鬼为食；女的妩媚动人，勾魂摄魄，身穿薄纱，魅惑众生，堕众生欲念。
便是在这等污秽之极的地界，却有一佛门佛子，出身于阿修罗一族，却是出淤泥而不染，心有慈悲心，天生异能，能观照地府无间地狱。其母妄信邪道，不尊三宝，命终之后，魂神堕在无间地狱，永世不得超生。
此女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天。
此女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”有那西方圣人接引道人，感其莫大愿力，特赐其名为地藏，暗合安忍不动如大地，静虑深密如秘藏之玄机。
这日，却说那西方圣人感慨横竖三佛并列，当有八菩萨出世，当有四人照耀东土，其中三大士尽数归位，唯有那四大菩萨之首尚未归位，遂准提圣人言说一众佛子道：
“吾观三界六道之中，轮回地府处众生之厄，感叹地府无人主持，天地秩序失常，有违天数，诸天生灵无所超脱，我佛门经意，普度众生，自然责无旁贷，今日却要请一大能，往那九幽之地，前去降妖除魔，护佑三界根本，南无阿弥陀佛不知道哪位佛子有此之能，愿往那苦寒之地而去。”
只见准提道人话音刚落，那佛子之中，有一人起身，低声道：“弟子曾有言，愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。今地府不全，当有弟子一行，还望圣人应允。”
只见此人，乃是女身法相，但是经过八宝功德池洗礼，化为大丈夫相，头戴宝冠、身披天衣、璎珞垂胸，面容悲苦而慈祥持锡杖持莲花，有无量智慧，无量功德。
准提道人见状大喜，闻声道：“地藏有大智慧，大毅力，当为菩萨尊位，有大功德，当为诸菩萨之首，号地藏王菩萨，今敕封你为幽明之主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界。”
地藏王闻言，当即合掌立誓，“地藏王自感天地罪孽横生，众生疾苦而不自知，无解脱法门，今地藏王立下大愿：地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”
话音刚落，天地震动，龙吟象吼，天花妙坠，异香袭袭，十方佛国无量净土众生皆有所感，纷纷大呼：“南无地藏王菩萨”
灵山妙境，雷音宝刹之中，诸佛、诸菩萨都合十赞叹道：“南无阿弥陀佛，南无地藏王菩萨大善。”
天降无量祥瑞、无量功德，加注在地藏王菩萨身上，地藏王菩萨浑身清净若琉璃，遍体生光焰，香气清淡而不息，脑后光轮灿然生辉，越发衬托得菩萨宝相庄严。只见佛光普照，光耀九天十地，无数恶鬼被佛光一照，立马戾气消散，合十皈依，面容慈善，无量功德。而地藏王菩萨凭借此大愿，获得无量天道赏赐，无量瑞彩、福运垂落，却是斩却善尸，进阶准圣，成为西方教中唯一一位证就准圣的菩萨。
只见地藏王善尸化作六尊法身，乃是：
檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。
宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。
宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。
持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。
除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰而除其苦恼，专门济度天道。