魏文成注目那位法缘住持，却不发话，他要等对方先开口，自己才好筹思应对之策。就见法缘和尚缓缓睁开双目，瞥了魏文成一眼，面露不屑之色：“僧璨如何不来”

魏文成合什道：“家师禅林正宗，少涉俗务，衲子身代可也。”

法缘上下打量他几眼，又问：“汝号道信”

“正是。”

法缘“嘿嘿”笑了起来：“同居嵩山，吾从不闻僧璨有徒名道信者，得非妄人伪造，惑众谋食乎”

魏文成心说我才入少林拜师不久，你没听说过我很正常，但我身边儿这些少林僧你总有瞧着脸熟的吧，怎么敢怀疑我的真实身份呢他强压怒火，微微而笑道：“衲子本在邯郸广福寺从慧可师学法，初归少林耳。”其实我都能说是跟僧璨一辈儿的，就问你怕不怕了

法缘继续撇嘴：“汝胎毛未褪，黄口孺子，有何能耶，而敢身入长安”

魏文成笑道：“和尚老矣，双目瞀矣，但见皮相，不识真人。即如来亦无白须，乃不及和尚之能耶”

法缘一瞪眼：“凡人焉敢自比如来”

魏文成还是笑眯眯地回复道：“如来安在有情众生多有佛性，是皆如来之显化也，安有高下之分和尚料无佛性，故当面不识也。”他心说你若跟我引经据典，讨论佛学奥义，终究你丫比我多读几年经文，又是一寺住持，说不定我就说不过你，可你竟然上了圈套，跟我直接讲道理论耍嘴皮子我可不会输哪

法缘反驳道：“众生皆愚，何来佛性”

魏文成道：“但礼三宝，其性自见，若无佛性，修持何益”说着话把双手一张，提高声音：“凡人皆有佛性，即使作恶，悔改亦可得道。汝等大众且听我一偈：身似菩提树，心如明镜台，日日勤拂拭，不使惹尘埃。但心向佛，则佛自在，心中无佛”故意瞥一眼法缘：“诸嗔自作，烦恼缠身，乃无可解脱矣。”

魏文成这分明是在煽动群众，以赢取广泛的支持。果然附近那些听到他说话的长安市民大多欢喜赞叹，甚至还有直接跪下来顶礼膜拜的你听，高僧说我们有佛性嘞，只要勤加修行，人人皆可成佛

无庸讳言，魏文成这种说法其实是来自于后世的佛家派别，在这个年月还算比较超前的，因此法缘越听越是恼怒，再加上对方那最后一句分明是指着鼻子在骂自己“心中无佛”、“无可解脱”，忍不住就戟指喝骂道：“是何邪魔外道，安敢妖言惑众”一声令下：“打”闲居寺的和尚们当即横眉怒目撸袖子，就直朝魏文成的法辇冲将过来

第四十八章、斗殴

法缘和尚在闲居寺做了二十多年的住持，从某种意义上来说，那千间广厦、万亩良田可以说都是他个人的，将来也必然传诸子孙，他在数百僧众、上千佃户面前有若帝王一般，真正说一不二。加上日常饮食丰足，膏腴不缺，所以老头儿五十多快六十了，依然气性很大。

魏文成口舌便给，满嘴的谬论，是真把老头儿给气着了你又不是朝廷官员，甚至不是一寺住持，有什么资格在我面前放屁实话告诉你，你那些煽惑愚民的手段那都是老子啊不，老衲我玩儿剩下的我又何必跟你这种小辈唇枪舌剑，没得自失身份，干脆这是邪道妖魔，你们都上去给我打

一声令下，闲居寺僧众除了四个抬舆的，全都撸撸袖子，手把禅杖、棍棒，就打算冲上来群殴。魏文成见状也不慌乱，仍然面含浅笑，吩咐一声：“少林僧，列阵。”

少林僧众得令，不敢怠慢，也皆贾勇而上。可是双方才一见仗，魏文成就瞧出不妙来了，对方人多，己方人少，这能打的更少，貌似完全不是闲居寺的个儿啊我靠少林和尚就这么点儿本事你们的罗汉拳呢你们的拈花指呢，波若掌呢

其实这是魏文成自己想岔了，所谓达摩祖师传下少林拳法云云，那都是后世小说家言，实际上即便达摩真有什么招数传下来，也跟后世的广播体操没啥区别，不过让僧众坐禅久了之后，放松放松、活动活动筋骨而已。要等到周隋之交、隋唐之交，很多武将、兵痞避祸而归少林，所谓少林拳法才开始萌芽，进而出现什么“十八棍僧救唐王”的传说。

这年月少林寺不是没有能打的人，但基本上全都是靠着与别寺、别家争夺田地、水源，以及追捕逃亡佃户生练出来的，跟普通大户护院的水平差不太多。魏文成这回到长安来，僧璨就也安排了几个这样的和尚给他，充作保镖之任。问题闲居寺一样有争田争水、追捕佃户等事啊，人家和尚也是那么打出来的，半斤八两，双雄并峙你若真把少林当成后世所谓的武林至尊，那闲居起码也得是武当的水平。

基本能为差不太多，那么人多的一方自然大占便宜。一眨眼的功夫，两寺僧众就正面怼上了，吓得围观市民发一声喊，纷纷逃避当然啦，不会跑远，终究那么大的热闹不是每天都能见得着的结果少林僧因为人少，只有招架之功，全无还手之力。

魏文成一瞧不好，再这么打上几分钟，恐怕闲居寺的和尚就会冲到自己辇前。他本人修道学佛多年，还在广福寺里种了好几年的地，不仅仅修心，而且修身，若是拉开架势，等闲三五个武僧都近身不得。问题这戴着毗卢帽、披着袈裟的高僧抡拳头跟人放对，实在太过难看啦不行，我得想办法扭转这个局面

心里想着，他就抬起手来，一指法缘：“咄不能说法，付诸武力，此非沙门所当为也。汝虽锦绣裹身，其实一流氓耳，天

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