第二天早上，方丈招呼众人，就站在后山的那个悬崖边上，排队等着。

然后告诉众人，一会儿有活罗汉会上来。

众人怎么可能相信，几百米高的悬崖啊，那是人能上去的么

结果一会儿之后，光厚和尚拜上来了，超脱物理规律，就那么硬拜上来的。

如果不是亲眼看到，谁能相信

后来有人问光厚和尚，你怎么上来这个悬崖的啊，他回答，我也不晓得怎么回事，反正目标就是要朝圣，悬崖在眼前，我也当作没看见，把它当平地，心诚则灵，就那么上来了

后来他就被人称作活罗汉。

你说他有神通嘛，真没有，顶多就是开顶之后，有一些异于常人的地方，比如寒暑不侵，马阴藏相之类。

你说他没神通嘛，这光厚和尚给人看病，就是曹信平那样，手指在灯上烤一烤，问一句你哪里不舒服啊，手指在你身上一点，让你疼一下，哦，好了啊，可以走了，手到病除

两个小时能看上百号病人，只要不是绝症的，就那一指，你可以走了。

你给他放钱，他就要，你不放钱，也随便你。

这是现实中存在的高人，不是吹的。

这种人被称为“肉身罗汉”，他没有觉醒前世的记忆，不是再来人，但他却是罗汉转世来的。

这种人有一种道相，这在脸上是看不出来的，但你一看这人，哎呀，好有气度啊，神仙下凡啊，看着好顺眼啊，他的外貌已经“不著相”了，比如奕清风，疯道士，都是这类。

他们的模样相当难看，眼比铜铃大，会放光，比如峨眉山睁眼看太阳，采日月精华，养小狐狸的那位高人，看太阳能把眼珠子掉出来，那就是他的修行方法，他的道，他那个眼睛，大的不得了。

鼻子比大蒜还要大，这点在戴武脸上有体现，他的鼻子就相当大，洋人的尖鼻子，都没有他的大。

嘴巴拉到耳朵边，俗话说的口如悬河，大嘴。

这几样加起来，那是要多难看有多难看，脸上一无是处。

但人家这个五官，让你越看越舒服，显得可爱，而且庄严，让你不敢亵渎，不敢大声说话，却又能心平气和的与人讲话。

见到这样的人，总是不由自主让你带恭敬心，恭恭敬敬，平平和和，心灵安静。

第三百二十章灭尽定

戴武一步一拜，穿过金丝猴的领地，顺着猴群给他指引的道路前行，向着胡琴一的地脉岩洞行去。

而在戴武身后，有各种蛇虫猛兽相随，与他保持着一定的距离，彼此之间毫无敌意，克服了种族的天性。

他走，那些动物也走，他拜，那些猛兽也跟着俯身，学得有模有样，直到把他送下金猴岭，这些动物才不舍的离去。

来到胡琴一所在的地脉岩洞外，戴武依旧没有醒来，顺着几十米高的冷杉树就往上拜，一步一拜，把冷杉当地面，在虚空中磕头，忽视地心引力，诡异无比。

进入洞中，还是以前的模样，方型巨石上摆着一个蒲团，没有锅碗瓢盆，空空洞洞，不见异象，只是空气比外界清晰一些。

戴武还不停，就这样拜了几步，就到了方型巨石旁，这巨石下面，就是地脉岩洞。

而随着戴武的跪拜，这块巨石仿佛有灵性一般，竟然凭空自动，自己在动，往后挪开一大截，把洞口露出来，让戴武进去，之后又凭自移了回来，堵住洞口，不见一毫缝隙，这种超常现象，妙不可言

报国寺的弥永老和尚念经，可以使一杯清水变为乳白色固体，无法倒出来，化现出超常感，但他离戴武这个差远了。

掩盖地脉岩洞的巨石足有几千斤，让它像人一样懂事，自己移动，这得多伟岸的力量，才能给石头赋予灵性。

唯有真正超脱于世的大圣人，才能有这种能耐，这是比万事全知，日月在心，看也不看，什么都知道的般若智慧，更高更牛x的境界

就算三果老不死的，也绝对没有这种能耐。

你想进门，门自开。

你想过河，竹筏自来。

你想有钱，金融市场会为你疯狂，印钞机会自己开动，把钱印出了。

你想生孩子，就算你是男人，也可以孕育，孩子会从你腋下生出，茁壮成长。

只要你一念起来，万物随应

戴武现在的这种境界，他不懂这个，身体没感觉，思想也空掉了。

如果胡琴一在此，一定会说一句，四果阿罗汉应运而生，可喜可贺

戴武无意间断除了“我执”，心识暂时不生，六识不起现行，对外界的反应停止了，本身具有的功能却不会停掉，身心达到了空的境界，心空了，身体还在，却灭掉了六识，达到了“无心”的状态。

这是修成四果阿罗汉才能有的境界“灭尽定”，灭除一切烦恼，一切欲，完全断除我执，成就了佛家说“无漏果”，道家说的“无缝塔”。

想进入这种境界，必须修成三果的老不死，在定中才能进入，他们在定中没有我执，断除了烦恼，但只要出定，他们的我执之心就会再度升起。

他们只能暂时进入灭尽定，在定中可以做到长生不死，宁青这样的老怪物，活了三千年，他就是依靠这灭尽定做到的。

在定中，身体的细胞不再分裂，气机完全停止流行，只有脑顶吸收宇宙能量，只进不出，不消耗，身体没有感觉，心没有感觉，就这么坐着，只要一念不生，可以坐几千年不死。

不是有一句诗嘛：洞中方一日，世上已千年。

他一念不起，就这么坐着，身心完全没有知觉，只是眼睛一闭一睁之间，千年已过，老不死都是这么活下来的。

戴武现在才二果罗汉而已，能到这种境界，简直是打破了常理。

但他不可能直接成就四果阿罗汉，他没有这种的能耐，那是佛陀的专利。

戴武只是在朝圣之中断了我执，无意间进入灭尽定，而且保持住了这种境界，如果一旦朝圣结束，立马就是尘归尘，土归土，你该是什么样，还是回到本来的自己。

像一般的须陀洹，他们破到二果之时，断我执，只能断那么一下下，有这么一个刹那间的明悟，就断开了，成就二果了，这就好了，他们靠悟，靠无意间得来这个东西。

gu903();但戴武却与众不同，通过苦行，朝圣，一步一步把自己的我执磕断，体验其中的过程，把这个过程把握住，不靠运气，不靠偶然间的悟道，而是明确的走断我执之路，才能保持住灭尽定的状态。