足的食物、燃料供应，冬装已经下发，军队过冬不成问题，甚至还准备了过春节的大餐。

将领们则聚集一起，商量军情。

帕罗特到来，给韦晞送上了一匹缴获的白色的阿拉伯马。

阿拉伯马毛色主要为青色、骝毛、栗毛次之，黑毛少见，白马也不多见。

这匹白马体格健壮，线条优美，且性情温和，不总会发生激烈训马的现象

韦晞欣然骑上，策马奔跑，他的部下、亲兵们自然骑马跟上。

当他放开束缚时，阿拉伯马的速度尽展，轻轻松松地引跑在前，风在韦晞耳边呼呼掠过，大地景物飞快向后退去。

速度与激情，是男人的最爱

后面大票的河西马、草原马，马上骑士们出力地抽着马鞭，马皮都给抽破了，还是赶不上那匹马，而它犹有余力的样子，不禁骇然

要知道，当中还是有不少的

“thisisgoodhorse”韦晞停下，赞叹不已地道：“堪为白龙马”

大家含笑，大声恭贺他得到一匹好马，无人指出他的狂悖之语。

第八六二节杀光他们

白龙马的马身上烙印有“奥马尔”的阿拉伯文字样，显示出它的主人很可能是圣城麦加的“奥马尔”大贵族体系。

应该是这个家族的贵族子弟，死在战斗中。

大食贵族子弟，他们平时骑着有如“超跑”的阿拉伯马去炫耀，但在战争来临时，许多的贵族子弟参军，为保卫自己的家国作出了贡献，许多人甚至献出了生命。

他们的坐骑，有一些落入唐军手里，帕罗特取其佼佼者进献给韦晞，这种礼物最有意思，韦晞非常高兴地笑纳了

大家都很开心，对于未来的战事持乐观态度。

不过，就在大员们集中的军议上，参谋长姜咨却提出了警告道：

“敌人的策略很明显，依托坚城，骑兵机动，对付我军”

“他们各处城池、村寨都坚固，抵抗的决心也很厉害，我们打下阿巴丹城对他们的威吓，暂时没有发酵。”

指的是军队打下阿巴丹，满城男人都屠光光，留下一千人，将他们赶回大食国控制区域内，让他们去散布谣言，使得大食人清楚发生了什么事。

顺唐者昌，逆唐者亡

谣言是散播出去，但不死到临头，敌人不会醒悟

骑兵袭扰，大食人呆城里，遇到的危险不多，毕竟骑兵不能上城，所以没有出现迎风而降的情景。

一个名字浮出了水面：哈贾吉本优素福

两河流域的总督，他主持了现时对付我军的战斗。

这家伙生于希贾兹的塔伊夫，系塞基夫族人。原为塔伊夫伊斯兰学校教师，后投笔从戎，在王朝军队任职。

692年，奉哈里发阿卜杜勒麦利克685705在位之命，率精兵攻占麦加，杀死僭称哈里发达9年的阿卜杜拉伊本祖拜尔，灭其军队及家属，克尔白天房亦遭战火毁坏。因这次重大战功，深受哈里发赏识，被任命为希贾兹总督。

后在两年之内，又平定了希贾兹、也门和叶麻麦各部落的叛乱，重新实现了半岛的统一。

694年被哈里发委派为伊拉克总督，曾先后镇压伊拉克库法的什叶派和巴士拉哈瓦利吉派的反抗，并平定了东方各省的动乱。

他战迹不俗，现在统领大军对抗大唐，因他的赫赫威名，各地守军都老老实实地与我军对抗。

“不可掉以轻心”姜咨指出道。

“经年宿将，会打仗，有地利，来年战事，我军当以牛刀杀鸡之势，重重砍下”

诸将齐曰：“善”

王孝杰问道：“从情报上来看，优素福能打，之前没来对付我军，是因为他们各地的叛乱，看起来他们的内乱实在不少，不知道我们可否利用一下呢”

姜咨摇头道：“利用不了”

“为什么特的不可以”王孝杰不解地问：“敌人的敌人是我们的朋友嘛”

“因为黑绵羊、白绵羊都是羊”姜咨打个比方道：“他们都信他们的神，不肯信我们的菩萨”

原来如此

白衣大食国的内乱，多是宗教内不同派别之争，教派冲突，但他们对于他们的神的信奉是一致的。

之前参谋部也考虑过利用大食国内矛盾，曾经派出使节前往叛乱地区联系，双方谈起来：反对白衣大食哈里发阿卜杜勒麦利克是一致的，但是叛乱者与大唐里应外合时的首要条件是让他们继续信奉他们的神。

换作唐朝以前的统治者，很可能同意，以节省军力，减少伤亡。

不过韦晞坚决反对，姜咨也赞同韦晞的态度：在开国皇帝开国之际，不利用这样的时机，乘机解决掉将来可能的隐患，后面的统治者更不可能完成禁止他们信神的任务。

英雄豪杰，岂会出于深宫妇人之后

为了将来的江山永固，别无后患，就算是目前的血染大地，千里无人烟，那又何妨

汉化的“信宗教”必须办到

说起来，佛教同样汉化，信奉的佛教与它的祖地其实已经大相径庭，至少唐国里的三位统治者武则天说自己是弥勒佛的转世、韦晞说自己是大势至菩萨转世和太平公主说她是观世音菩萨转世，在纯粹的佛教里根本没有这三位主儿的位置。

信佛教，实际是信奉东方大唐

其他的教派，韦晞可以容忍势单力孤的拜火教，但绝对不可以留下庞大的白衣大食国教

gu903();”只要不信我们菩萨的，杀光他们“韦晞的指示道。