颜辞停下手里的动作，狡黠地冲他笑着说：“起码晏教授教过我们，那些根据男性追求者数量来判断女性魅力的人都是庸夫俗子。”

白子森先是被她的笑颜晃花了眼，心脏“咚咚咚”跳得很快。脸上还在持续发热，他忽然后知后觉地反应出自己被指桑骂槐了。

颜辞早就拿好东西一溜烟跑了，留下白子森只来得及堪堪挤出一个“喂”字。他望着她转眼消失不见的背影，恨恨地自我安慰道：“男子汉大丈夫不跟她们一般见识。”

不只是白子森，中学部的大部分男生都对晏修容晏教授没有好感。原因当然不是因为她是“一个上百年没和男人约会过的单身女人”，而是因为她是一个坚定的“不婚主义”者。

从某种层面上说，晏修容和曹雅是一类人。不同的地方在于曹雅认为维护女权的最好方式是女人自己强大起来，她不勉强其他人必须认可或是追随自己的观点。

而晏修容则不然，在她看来，女人坚强自立并不能改变男权社会的本质。只要婚姻制度还存在，不管是一夫多妻，一夫一妻，还是一妻多夫，都无法把女性从繁衍后代的枷锁中脱离出来。

什么“保护法”，什么“亲子带”其实都只是幌子，用来掩盖男人渴望孕育子嗣的真相。和那段黑暗的历史相比，现在的女人依旧是生育的“工具”。她们确实被给予了一定的权利，但充其量只算是保养得十分完好的“工具”。

因此晏修容反对婚姻制度，尤其排斥为了生育后代的家族联姻。关键是人家还不乐意自己一个人“孤军奋战”，非要到处宣传“女人啊千万不要结婚”的观点。

她出版过几本相关的书籍，上过电视节目，家门口被人泼过油漆，出门给人砸过鸡蛋，甚至经历过不下十次绑架和暗杀。可一百年过去了，晏修容非但没有胆怯退缩，反而发展了数量可观的追随者。

李娅在野的时候，她的课还只是选修。等到张媛上台，立马成了必修课。这也正是白子森担心的地方，三观还未完全确立的少女天天听那些“结婚生子都是原罪”的论调，发展前景实在堪忧。

实际上，他倒是多虑了。晏修容的观点在颜辞看来太过极端了一些，她不是真正叛逆的青春期少女，某些口号式激励人心的论点对她一点作用都没有。

撇开那些偏激的理论不提，晏修容自身确实是个很有个人魅力的人。认真说起来，她和颜辞还算沾亲带故——晏修容是余潇嫡亲祖父的小舅子的女儿。

晏修容的父亲和余潇祖母是同母异父，所以她俩的血缘关系其实已经远到可以略过不提。

颜辞之所以会在校外见到这么一个仅仅只是挂了“亲戚”名号的人，缘于余潇的意外流产。