河流两岸，开满了红艳诱人的花朵。望不到尽头的桥梁凌驾河上，顺着桥梁往前，是一座古怪的祭台，祭台旁数丈高的巨石懒洋洋的斜卧，巨石上以朱砂撰写着“三生”。

“此桥为界，开始一个新的轮回。”法明和尚收回目光，脸上露出一抹释然，在最后的瞬间望向五指山、望向力扛佛掌的千丈巨猿，望向躺在地上等待时机的苏断。

“释迦”

“师傅”苏断再次似有所感的望向长安城，心中隐隐不安，似乎有什么事情发生了一般，心头没由来的一阵烦躁。

“这是心血来潮”

苏断一怔，脸上露出一抹担忧之色，旋即摇了摇头自言自语的笑道：“师傅他可是如来化身，怎么可能有危险，想太多了吧”

将不切实际的想法甩出脑袋，望着那犹如擎天之柱一般力扛如来神掌的千丈巨猿，苏断眼中闪过一道震撼之色，心中却没有多大的感触。

曾经见识过大海的浩瀚，如何能够再被湖泊惊动顶多只会震撼湖泊的景色秀丽罢了

反倒是那虚幻而真实的金色佛掌吸引了苏断的注意力。

一本佛经，外加一个从未修炼过的肉体凡胎，竟然能够引动如此强大的力量，简直匪夷所思。

但是此时的苏断却是顾不上去思考其中的所以然，无视那恐怖的气势与力量，下意识的凝聚心神感受着那扑面而来的佛力。

心念一动，以自身禅意引动外在禅意，彻底沉浸到对大日如来真经的参悟当中。

有过一次逆练经验，创出六欲天魔真经的苏断对于大日如来真经的领悟显然是十分透彻，他所需要的仅仅是一个契机，法明和尚时常强调的那一点点。

此刻，如来神掌从天而降，孙悟空仅仅支撑了片刻就被彻底摁倒在地。

佛掌与地面接触的瞬间，溃散成最精纯的佛力，来不及消散，就被躺倒在地的苏断尽数吸收，在他的体内不断的循环。

一息一个小周天，十息一个大周天。

按照法明和尚的教导，苏断将佛力中蕴含的禅意一点点的炼进骨髓，原本苍白的骨头缓缓转化为金色，鲜红的血液中似乎闪着金色的光辉

第九十五章地狱不空，誓不成佛

佛界，灵山，大雷音寺内。

“释迦牟尼佛，圆寂了”

禅定中的燃灯古佛突兀的睁开双眼，扭头望向某个方向，一双睿智的眼眸仿佛能够看透空间一般，缓缓从诸佛之中起身，语气似悲似喜。

“世俗之国尚且不可一日无君，我佛门却已然无首不计年”燃灯古佛扫视着渐渐从禅定中醒来的诸佛，道：“如今释迦牟尼佛以身合道补全天缺，吾等当迎回大日如来”

“古佛言之有理”

大雷音寺内诸佛纷纷赞同道，脸上全都露出喜色。、

佛门无主实在是太久了

千年前佛门掌教尊，如来佛祖天人感应之际，察觉出此界天道残缺，遂化三身佛：

法身“毗卢遮那佛”，代表佛教真理凝聚所成之佛身。

报身“卢舍那佛”，为经过修习得到佛果，享有佛国之身。而“卢舍那”这个名字其实就是“毗卢遮那”，报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。

应身“释迦牟尼佛”，指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

而所谓的“卢舍那”和“毗卢遮那”乃是天竺语，汉译为：

大日如来

随后，法、报合一的大日如来以大法力大神通转世为人以待天时，释迦牟尼佛入世普度众生，谋划补天之事。

如来佛祖俗家本名虽为释迦牟尼，但其本源乃是代表佛教真理，持佛国、享佛国的大日如来。

在大日如来转世后，仅仅不过一尊化身的应身佛即释迦牟尼佛，并无资格为佛门掌教尊

故而燃灯古佛才说“佛门却已然无首不计年”

燃灯古佛微微颔首：“既如此，事不宜迟，就由贫僧前去迎回大日如来”

诸佛异口同声道：“有劳古佛”

“古佛且慢”齐刷刷的赞同声中突兀的响起一个女声。

燃灯古佛等诸佛下意识的循声望去，却见一身白衣的观世音站了出来：“小僧不久之前曾与世尊见过一面”

“观世音何出此言”燃灯古佛面露疑惑道。

“依小僧之见，如今并非迎回世尊最佳之机。”观世音低垂着眼谦逊道。

燃灯古佛轻咦一声，等待观世音述说：“哦”

“释迦牟尼佛以身补天缺，为世间塑成轮回之地，我佛门当务之急，乃是入冥界地府，镇守轮回以防宵小”

观世音抬眼一一扫过殿内诸佛，脸上浮现一抹温和的轻笑：“此时两界山佛意升腾，气运加持，当是世尊得证我佛道果，又值我佛门西行盛事，不如由小僧前去，一同还可点化了那取经人”

燃灯古佛心神一凝，发现五行山上果然佛意充沛远胜从前更有大日如来的气机涌现，外加五行山确是西行之始，释迦牟尼佛圆寂后，由同样一直负责此事的观世音前去确实更为合适

“如此，有劳观世音”燃灯古佛微微颔首，便见观世音见状打了个佛礼缓缓向后退却，身形渐渐隐去，消失在大雷音寺中，这才转身继续道：“不知哪位佛陀愿往冥界，为我佛门镇守轮回”

“小僧愿往”正当许多佛陀、菩萨、罗汉张口欲应承此事，一个声音抢先响了起来。

诸佛放眼望去，却见地藏王菩萨缓缓起身，朝着燃灯古佛施以一礼道：“小僧愿携三千比丘镇守轮回”

话音落下，身上显露出一股悲天悯人的大无畏精神，立弘誓愿道：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱。”

“菩萨

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