几日后，姬昌归西岐，姬考领军出征。

话说姬考出征之时，纣王还听从了费仲、尤浑的建议，为他安排了几员大将辅助，问这几员大将是谁佳梦关魔家四兄弟。

这佳梦关魔家四兄弟早早的就被准提道人写在了封神榜上，只是他们自己不知道罢了但话又说回来了，这魔家兄弟四人在矮个子也能充充高个，对付一般凡人还是绰绰有余的。

魔礼青，身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑，上有符印，中分四字：地，水，火，风，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉；若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。

魔礼海，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按地、水、火、风，拨动弦声，风火齐至。

魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤晃动。

魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。

魔家四兄弟虽听命于姬考，但从心底里看不起这个二世祖，他们觉得吧姬考这小子一不会行军布阵，二不会神通法力，他做主帅只会害死三军。故而魔家四兄弟对姬考可没有什么好脸面，每天来点卯一番便各干各的去了，多一句话也不说。

姬考也不是笨蛋，他哪能看不出来手下人对自己有不信任感，别说是那外调过来的魔家四将，就连西伯侯姬昌以前的老部下们也对自己有疑虑。姬考也没有什么好办法，只能好言安抚，使将士用命，尽快剿灭叛逆。

某一日夜晚，姬考在大帐中熟睡，忽然一个声音在耳边响起：“诸法因缘生。诸法因缘灭”恍若仙音，不绝于耳，使得熟睡中的姬考深陷其中。此时若是有修道者在旁边的话，一定能看出来，原本毫无法力的姬考，竟然在以惊人的速度成长，片刻之间就已经达到了地仙初期境界。

竖日，姬考醒来，犹记得昨晚梦境中的一切，脑子里多了一篇神秘的功法，其名曰佛经。姬考虚手一托，面前的竹简就慢慢的漂了起来，飞到他的手中。

姬考惊呼：“这一切都是真的我会法力了”他犹是不敢相信，急忙把会神通的魔家四将和上大夫散宜生找来相问。

魔家四将和散宜生听闻此事，都面面相觑，他们也一片茫然。要知道使凡人一夜之间就修成地仙境界，除非是圣人手段或是有某种灵丹妙药来辅助，否则绝无可能。

散宜生问曰：“侯爷可还记得是何方仙人梦中传授你法术的吗”

姬考摇了摇头，说：“不知道仙人是谁，但脑中有一部佛经历历在目，难以忘怀。”

魔礼青和其它三个兄弟眼神中快速交流，他们均想：“尊师接引圣人倒是会梦中证道大法，莫不是师尊传授姬考神通的吧”

此时西方教还没有“化胡为佛”，故而佛经一说还未出世。

魔礼青正待还要上前问点什么，岂料姬考毫无征兆的又说出了一首令魔家四将大为吃惊的诗。

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃

心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃

菩提只向心觅，何劳向外求玄

听说依此修行，西方只在目前

魔家四将只觉得此诗句玄妙无比，包涵了西方教至理在其中，四人听得摇头晃脑，如痴如醉。

半响，魔家四兄弟才回过神来，意犹未尽的对姬考一拜，说：“侯爷大才，吾等不如也，今后当为侯爷马首是瞻。”

姬考大感意外，自己随随便便念叨了几句佛经中的诗句就能让桀骜不驯的魔家四兄弟马首是瞻，看来这佛经威力不小，自己得好好研究下，用心体悟其大道，也不枉仙人梦中传道一事。

要问是哪位仙人梦中传道给姬考，那还用说，正是准备给西方教挖坑的谢大神嘛，他先是让申公豹变着方的使费仲、尤浑向纣王进言，把那西方教培养出来的魔家四兄弟安排给姬考做副将。然后自个又运用大神通，直接拔苗助长，一夜间就把毫无法力的姬考强行提升到了地仙初期境界，还传授给他了一片结合后世佛家之言佛经给他，如此种种，就是要让西方教看上姬考，从而请君入瓮。而且谢大神还在佛经里面给准提和接引埋了个雷，等着他俩去踩。

却说那魔家四兄弟本是西方教一手培养出来的人才，在东方的商朝为官其实是为了多度些与西方教有缘之人过去，好壮大西方教。此时他兄弟四人都起了度姬考入西方教的念头，但顾忌到事关重大，也不敢擅自做主，故而准备派一人回去将此事告知接引、准提二位教主。

魔礼青先是让其它几个兄弟尽心竭力的辅助姬考，他立刻使用神功回西方教去将此事禀明两位教主。对外则称自己病了，闭门不出。

数日后，魔礼青回到了西方教，将前番姬考种种匪夷所思的举动都禀报给了接引、准提两位教主。果不其然，两个圣人听了也是一脸惊讶。

准提圣人一脸疑惑的想接引圣人问曰：“师兄，这莫不是你所为，怎的不告知我一声”

接引也是疑惑的说：“此事非吾所为，若非师弟刚才一问，吾还以为是你又收了个徒弟。”

准提惊讶道：“真是奇了怪了，问世间谁人还能比我俩更熟悉西方教的教义，单单那首诗歌就道出了我西方教的精髓之所在。兹事体大，看来有必要去见一见这名不转经传的伯邑考了。”

接引：“善，吾亦有此意。”

于是两位西方教的圣人用大神

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