但是，事情并不如同想象中那般。

落叶随风而过，穿过秦风，从秦风的脖子中穿梭过来，其飞舞的轨迹没有任何变化和改动，就那么穿过来了，站立在那里的秦风，放佛就像是个虚影，根本没有起到阻拦落叶的效果。

当落叶快要飘落在地面上的时候。

山谷之中冒出一线红光，那正是缠绕在秦风手指上的红线。

红光一闪即逝，秦风消失了，那红线也消失了。放佛刚才所发生的一切都是幻觉。

黄泉路后鬼门关，传闻之中，鬼门关，乃是幽门地府的第二道关卡，那第一道关卡自然是黄泉路。

黄泉路简单一点的来说，就是人死后魂魄离体，被幽门地府阴差勾魂的那一段路程，叫做黄泉路。

自古就有俗言，黄泉路上问是非。

说的就是，有些人莫名死去，不明真相，那么在黄泉路上，就可以询问带路的阴差，问问自己是怎么死的。

一般来说，阴差都会告知你是怎么死的。

秦风没有死，当然不可能有阴差带他走黄泉路，想要进入鬼门关，自然就是要先走黄泉路的，这是无法改变的规则。

之前秦风所布置的阵法，以及黄泉路，甚至所打开的鬼门关，其实不过是欺骗阴阳两界的屏蔽，这也是一般的风水修士，前往阴间的一个办法。

不然，一般的风水修士，以那种低下的修为，是根本无法打开阴阳两界的屏蔽的。

其实，刚才秦风那最后五步口中所夹杂的声音，金、木、水、火、土五个字，是教派真言，乃是风水界中的一门秘术，利用五字真言特殊的音节，震动鬼门关阵法，从而激发鬼门关的出现。

这一切，全都是为了蒙蔽天机，用阳身行走阴间。

所有的风水修士，都是这么做的。

所以，按照道理，要是一般的风水修士，接下来就要走黄泉路和鬼门关。

但是秦风不同，秦风乃传奇后期大圆满境界。

这样的修为，根本不用走这些程序。

之所以用普通的方法，进入阴间，也只是为了防止触动阴阳两界的屏蔽时候，怕引起阴差的注意。

此刻，已经进入到阴间了，自然不用担心那么多。

看着灰蒙蒙的天空。

一阵压抑的气息，以及周身弥漫的都是阴煞之气。

偶尔远处，迷雾之中，还有一些鬼魂在行走。

秦风心中微微的思索了一下。

没有丝毫的迟疑，直接一个气息运转。

体内的灵力，不，这个时候应该说是鬼气，就爆发出来。

而下一秒，秦风就消失在原地。

秦风知道，接下来肯定是引魂灯，战魂鼓的出现。

秦风也不是第一次来阴间了。

这里只是阴间的边缘。

从某种程度上来说，还处于和阳间的交汇处。

而六道轮回，是在阴间九幽地府之地，还远着呢。

所以，秦风根本没有时间在这里耽搁，直接锁定了下目标，快速的行动起来。

第805章计划

阴间之大，称为九幽。

九幽之地，无尽无穷。

风水界自古以来，没有谁知道阴间到底有多大，只知道无穷无尽。

这一点，秦风心中也清楚。

风水界中那么多的典籍，没有哪本典籍记载过关于阴间的尽头，到底是什么。

也没有见谁探测过尽头是什么。

当然，这些都是题外话，对于秦风来说，此刻不重要。

根据秦风所了解到的，六道轮回就在九幽地府之中。

而九幽地府，就在阴间的阎罗城之中。

六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。

所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。

世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。

六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。

分别为：天化生、人、畜生、阿修罗魔、饿鬼、地狱化生。

从色身胎成起就有了第一个业报身，依所造做业从一业报身可以生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。

如中阿含经言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”

以色身生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。

如入楞伽经言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。复次，大慧应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自身内证圣智三昧乐行故。”

初学因心有我念而生诸我见；因心现色身生灭相而起身见；因身见而起我人众生寿者相。

如实解知不夹杂妄想方为闻法；修习佛法方为供养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。

故无量寿经言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。所以兴出于世，光阐道教；欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。”

以心不清净则不见真实故。

秦风也明白，这阴间，按照神话传说来解释，就是道教和佛教共同掌控之地。

很多的神话故事之中，关于佛教对于地府的掌控，其实都有所体现。

比如说谛听，就是佛教安置在地府的人员。

再比如这六道轮回，就是佛照所掌控的，一切都按照佛教的规划来运转。

秦风眯着眼睛，神识确定了方向，开始朝着一个方向，快速的奔跑起来，准确的来说是

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