众人列班站好后，武宗道：“汉时明帝召佛、道讲论，嫌双方争辩经文罗嗦，便令道、佛两派自己焚烧经书。朕却不然，朕好求道，喜听讲论，各位想要怎么讲，尽管讲来。”

风翔法门寺大思辩僧知玄禅师立即出列奏道：“请问陛下，陛下召佛道两教派殿前讲论，可有御制的题目”

武宗道：“没有。”

“那么，是不是我佛门和他道门的人，都可以自由提问，自由讲论了”

“应该是这样。这样才有趣。”武宗说，“这不是国家开科取士，为什么要朕出题目这是你们两教中人自有此请，朕来作个判断而已。”

“好。”知玄说。他转身向着赵归真问：“阁下是谁”

赵归真一愕：“贫道是谁你不认识了知玄老儿，你装什么糊涂”

“阁下请别管贫僧是不是装糊涂，你先回答，你是谁”

“贫道赵归真。”

“不是张归真吗”

“贫道是赵归真，怎么会是张归真”

“不是李归真吗”

“你这老儿疯了真是语无伦次。”赵归真骂道，把武宗也引笑了。

知玄不笑。他一本正经地问：“你不是张归真，也不是李归真，你说你是赵归真，你为什么偏偏叫赵归真”

赵归真愤然道：“人为父母所生，人生下地后，便从乃父之姓氏，自古如此，此乃常识之事，老儿也不知么”

“好。”知玄说道，“你是因为投生在姓赵的家庭，所以你姓赵。为什么你偏偏投生在姓赵的家中，而不投生在姓张，姓李的家中”

“荒唐荒唐”赵归真失笑道，“这也算讲论吗”

“赵归真，你且回答”

刘玄靖出列奏道：“启奏陛下，在禅宗的大寺庙中，和尚们吃饱了，喝足了，闲得无聊了，便天天咬舌头玩儿。这在禅宗内部，称为看话禅。知玄这样问赵真人，是在一步步地引诱辩论对手进入圈套，最终要对手回答一个根本不能回答的问题，这个问题就是：父母未生我之前，我的本来面目是怎样的贫道有一年在太湖遇到一个和尚，他就这样与贫道争辩过。当时贫道反问他：你说说看，你父母未生你之前，如何是你的本来面目谁知那和尚不但不回答，反而说了一句：我只是我，你只是你。便飘然而去。说白了，这个问题，连和尚们自己也无法回答。那样词不达意只不过是故弄玄虚罢了。”

武宗问道：“知玄大师，是这样吗”

知玄道：“是这样，又不是这样。”

“此话怎解”

“是要引申到父母未生我之前，如何是我的本来面目这个问题，可是，道士回答不出来，老衲却能解释。”

“你能吗且解释看。”

“老衲解了，这场讲论就算是佛门赢了。是这样吗”

武宗不语，只说：“你且先解了看。”

知玄大师道：“既然陛下令解，老衲便将之解了吧。只是便宜了赵归真，刘玄靖这一伙凡夫俗子，让他们白得了最上根器击。”

武宗眉毛动了一动，心中不悦。只是一时不便发作。

知玄说：“只是便宜了赵归真，刘玄靖这伙凡夫俗子。”那等于是将一切不懂这个问题的解法的人都骂了进去。

知玄侃侃而谈：“刘道长刚才说我佛门弟子吃饱了饭，闲得无聊。天天看话禅，此话有理。可刘道长却怎么就不明白，这天天看话禅，就象儒教的学子天天看书，天天做策论一样，是在思想，是劳心。这也是一种劳，如同皇帝陛下劳心治天下一样，只不过劳心的目的不同罢了。陛下劳心，是为了治国于天下，学子劳心，是为了做官，辅佐陛下治国平天下。而我佛门弟子劳心，是为了要解释自古以来一直使众人困惑不解的诸多问题，以达到从精神上解脱众生之苦。刘道长，你吃饱了饭闲得无聊时，你干些什么服服丹经药，练练气，求求长生之道，是这样吗”

刘玄靖傲然道：“这乃是道之一，宁有错乎”

知玄失笑道：“宁有错乎汝没错。只是凡夫走卒累了一天，也知道喝点酒舒筋骨，烫个足通脉气，仓夫仆妇有钱也知道去行医处讨一剂补药，求求长寿。刘道长宁有错乎”

刘玄靖大怒：“启奏陛下，这知玄不是在讲论道、佛经义，而是在这里指桑骂槐，求陛下圣裁。”

知玄接口道：“启奏陛下，贫僧讲的每一句都事关道佛经义。

我佛门弟子日日劳心，时时劳神，思天地生灭解，思人生苦乐源，劝人抑恶扬善，正是为了辅佐皇家治国平天下，赵归真，刘玄靖一伙，食皇家俸禄甚多，却不为陛下分忧解难，只求一己之长生，且处处造乱杀人”

赵归真出列道：“启奏陛下，这知玄说贫道造乱杀人，这是血口喷人，求陛下为臣道作主，以伸冤屈。”

武宗大声问：“知玄大师，赵道长是朕的授度师，朕还封赵道长为左右街道门教授先生，你应知他此时是朝廷命官，你如要指控他造乱杀人，应有依据”

知律藏出列道：“启奏陛下，贫僧这条手臂就是赵归真斩断的。大慈恩寺无明大师就是赵归真杀的。贫僧曾写过陈述报两街功德使杨大人。”

赵归真问道：“知律藏禅师，贫道什么时候砍断了你的手臂”

“望仙台筑成庆典之前夜。”

“那一夜贫道整夜忙碌于望仙台下，宫中的公公，同时在台下忙碌的道友，及神策军金吾卫的将爷，都是贫道的人证。岂容你栽赃陷害”

武宗道：“马爱卿，当晚是哪些人当值，你去查查，看赵爱卿当晚是在望仙台下，还是离开去杀算人了”

马元贽道：“遵旨。”

马元贽领旨去后，武宗道：“此事后议，继续讲论。知玄大师，你知你父母未生你以前你的本来面目吗”

“知道。”

“那是什么模样”武宗问，险些笑出声来。他想，你佛教说转世投生，是以阴司放出来的死人魂魄，你知那是什么模样和尚要这么说，朕就叫你抓一个出来看一看。你要说腹中胎儿是什么模样，朕就牵一个怀孕妇女，叫你钻进去看一看。总之，武宗恨这知玄所说求长生者是凡夫走卒，如今他要叫知玄大大地丢一个脸，心中才痛快。

谁知知玄回答：“没有模样。”

“既有本来面目，为何没有模样。”

“心性有什么模样”

“心性”

“对，心性。”

“大师的意思是说，父母未生你之前，你的本来面目是心性”“陛下聪慧，具是上根器。我佛门弟子打这话禅，用的那个你我，不是小你小我，而是泛指人类。陛下请想，千人千面，万人万孔，纵然是魂魄转世，谁又记得前世是什么模样

且既未出生，觉未成器，谁又知自己是什么模样可是，有一样东西，那是千千万万人，世世代代都共有的那就是心性。这心性从哪里来从生之源来。这心性也就是人未出生前的本来模样。”

武宗失望道：“原来如此。教授先生，广成先生，你二人承认他这种说法吗”

刘玄靖道：“启奏陛下，和尚以心性作人未出生前的本来面目，这解释实在牵强得很。据臣道所知，和尚在造一个话头时，本来就不打算让人想通。他们造话头时故意造没心路，没语通，无摸索的话头，目的是要引发和尚们的猜疑。疑为五毒之一，以疑为禅门，目的就是让和尚进得

gu903();