李淑都觉得有点看不下去了，忙走到赵玄身边，对张艺一礼道：“张公子莫怪，家师不过是跟你开个玩笑。”偷偷一拽赵玄衣角，低声道：“师父，别闹了”语气有些焦急。

赵玄一把将她的手甩开，叫道：“闹贫道哪里有闹”转头看向张艺：“张公子刚刚说什么如果贫道要窥视你张家家业，你就不能忍了来来来，今天贫道还就放下话了，如果你不想袖手旁观，就和贫道做过一场如果你还真能忍呵，自你而下，张家九百余口都归贫道统管”

轰

在场所有人再次哗然。

“他说什么”

“要我们张家听他统管”

“岂不是说要我们张家给他为奴”

“好好好还真有人欺负到我们张家头上了”

“艺儿，此事你无需再插手，看我们给他一个教训”

就连李淑都怀疑赵玄是不是吃错药了。

在一片乱糟糟的环境中，赵玄对旁人所言充耳不闻，只把目光放在张艺身上。却见张艺脸色终于变了变，有怒有惊有疑，还有一丝丝犹豫。想来也是，他刚刚说如果有人窥觑他张家基业他不会袖手旁观，赵玄当场就说他把他张家连人带物都要定了，这不是当着面打脸可是似乎想到了什么，他忽然深吸一口气，劝住蠢蠢欲动的众人，团团一揖，肃然道：“诸位长者，艺自幼便知，一家之内，凡父子、婆媳、夫妇、兄弟、妯娌、主仆之间，皆有忍矣。是家有千百丁口，则有千百个忍字在。若家门之外，则所忍者又多：稼穑之艰难、风雨之不时、胥吏之打门，无一而非忍矣。处飘零之世，居四战之地，苟全残生已然万幸，而蕃然九世，同居共食，非忍何以致之故艺自当家主一日起，便发誓人生大事皆需要忍。事前洪公子欲住艺之新房，此乃小事；大事尚忍，小事安得不忍故艺能忍之。刚刚洪公子赐字百忍，虽有逾礼法，然实符合艺之志向，艺心中甚喜，故无所谓忍与不忍。而后洪公子欲于新婚当夜替艺洞房，此乃人生大事，艺之前既有誓言，如何能够反悔故艺亦当忍之。然而如今洪公子欲取我张家家业，艺深知，张家非艺一人之家，不敢贸然忍之，故”猛然再次向众人施了一礼。

李淑见此心中一紧，暗道：“终于忍不了了吗”这也是人之常情，毕竟若换做是她，不把赵玄杀了就不错了。

熟料张艺一礼过后，起身继续道：“艺不敢独断专权，但又不想违背誓言。艺自处世以来，事事皆忍得，算上之前洪公子求入洞房那件，已经忍了九十九次。洪公子既赐字百忍，艺安能不求圆满故艺请求辞去家主之职，愿大家依旧互相谅解，求大同、存小异，全家人之心，同一人之心，一人之心，为全家人之心”

在场所有人包裹李淑在内都呆了。

他竟然为了忍赵玄、为了不让赵玄为难他，辞去家主之位

虽然他辞去家主之位赵玄就不能跟他要张家了，但这么忍真的可以又为了什么

这一刻，就连之前怒气冲冲的张家人都说不出话来。

他们都没想到张艺竟然会这样选择

然而就在这时，忽然砰地一声巨响，让所有人都转头向响声起处望去。

就见赵玄猛地拍案而起，对着张艺怒目而视，大喝道：“竖子安当如此不当人子不当人子”话中分明有怪罪之意。

众人：“”

什么情况

刚刚咄咄逼人百般为难张艺的是谁

现在眼见逼得张艺都辞去家主之位就要答应他了他却怒了这又是要闹哪样

不禁在座的张家人及李淑，就连张艺本人，都被赵玄前后截然相反的态度弄愣了。

只见赵玄冷哼一声，满脸不喜道：“夫忍者，无忍而无不忍者也。无忍而无不忍，方为真忍。然则你张艺之忍，完全是执念驱策，已入邪道，既不利旁人，又不利自己，更害施忍之人，当得不为人子贫道本以为能在这偶遇一有道之士，心中甚喜，有意试探，本待坐而论道，熟料竟是一妄人哼也罢，也罢，就当贫道从未到此女娲，跟为师走”说完，大步流星向祠堂外走去。

在场所有人都呆了，就连李淑都不例外。

不仅仅是因赵玄态度的翻转，更是因赵玄的话，尤其是其中那句：夫忍者，无忍而无不忍者也未完待续。。

第二百七十三章留住张家炼法衣

在赵玄的话刚一出口，尤其是那句：“夫忍者，无忍而无不忍者也”出口之后，在场人都觉得心中泛起涟漪，而且声音传播极远，整个张府都能听到淡淡的话语声，有识之人不禁纷纷变了脸色。

微言大义，圣道加持

此八字是说，一个人说出精当而含义深远的话，就会得到某一种圣道的加持，从而产生一丝丝异象。而“夫忍者，无忍而无不忍者也”，在场所有人都可以确定，这是他们以往从未接触过的任何一种圣道。

也就是说这圣道是对方自己所创的

一瞬间，在场所有人都忘了赵玄反常的表现，无不咀嚼着“夫忍者，无忍而无不忍者也”这十一个字。

无他，但凡能引发圣道加持的人，最少也是一介大儒

而在所有人中，最惊异的还是张艺与李淑。

张艺之“忍”，最初还是取自与儒道之“中庸”。

中庸者，中不偏，庸不易，中正平和，持之以恒，喜、怒、哀、乐不可太过，始终保持一颗敬重或者敬畏的心，忍人所不能忍。

可当听到赵玄的“夫忍者，无忍而无不忍者也”，他却忽然产生一种明悟，似乎之前自己以为的都错了：凡说忍者，心中必有怒气；若心中有怒气者，忍非中庸，实乃伪德；倘若心中毫无怒气，即便行忍之行，又如何可言忍

刹那间，张艺不由得痴了。

而李淑对“夫忍者。无忍而无不忍者也”这句话再熟悉不过。与道德经中“无为而无不为”意义完全相同。故而她之所以呆住还不是那句话的本身，而是那句话竟然引出了圣道加持

需知圣道之所以加持，必是那句话非常贴合天地间某一种“道”，这才能够产生“圣道之音”，而且最少需要大儒境界。

先不说赵玄实力未到大儒，她也曾见过完本的道德经，对其中的思想自无怀疑。她所惊疑的，还是赵玄对“无为无不为”的一句化用都能引发圣道加持。为何道德经原本出世之时却无任何异象

恍然间，她猛地想到一种可能，心里面更加惊骇

传言每一部贴合圣道的书出世，或开一派圣道之鼻祖，都会伴有天道异象，根据每一本书中之意异象各有不同，甚之者，电闪雷鸣、天地变色亦不为过。可唯独被奉为“众经之首、万象之学、百家之源”的易经，出世之时却平平无奇，没有半分半毫异象产生。

根据世人推断。是其与天道太符合，为避免被天道灭去。神物自晦，这才能得以在世间流传。

难道道德经也是如此

李淑这个念头刚起，但接下来，心中猛然升起了一句话：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话出自道德经的第八章，是说真正的“道”并非高高在上，而是处于众人之下、甚至是众人所不喜的的地方。再加上道常

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