迎向牛郎怀里的孩子，而牛郎正似乎满含热泪，脉脉含情地向着日夜思念的爱妻走去身边的牛儿，不忍打扰这对离别又一年的夫妇，欣喜地与组成鹊桥的喜鹊们交谈着什么眼看双翅飞绕在天河银河上的鹊们，团团地围在牛郎与织女身边，共享团员的幸福，又透露着急切与紧张恨离别之长，惜一夕之短

牛郎星

河鼓二即天鹰座星，俗称“牛郎星”。在夏秋的夜晚它是天空中非常著名的亮星，呈银白色。距地球167光年，它的直径为太阳直径的16倍，表面温度在7000c左右，发光本领比太阳大8倍,目视星等为077。它与“织女星”隔银河相对。古代传说牛郎织女七月七日鹊桥相会。实际上牛郎织女相距14光年。即使乘现代最强大的火箭，几百年后也不曾相会。牛郎星两侧的两颗暗星为牛郎的两个儿子河鼓一、河鼓三。传说牛郎用扁担挑着两个儿子在追赶织女呢。

相关记载

早在汉代，大载礼记夏小正就说：“是月织女东向，盖言星也”，也就是说，至少在汉时，人们已经注意到织女星在天空中的运行规律，以七月显得最为突出。史记天官书说织女“是天帝外孙。”，也就是天孙的由来。星经：则说“牵牛，名天关。”，牵牛星就是牛郎，而河鼓则是后来转义。七月七日牛郎织女相会故事的最早来历可在西晋文学家傅玄的拟天问里发现，他说：“七月七日牵牛织女会天河”，这个传说可能起源在更早的东汉。

清末王湘绮的诗里写到：“厮养娶才人，天孙嫁河鼓，一配匆匆终百年，粉泪簪花总不语。”他看到的是匹不匹配的问题，而更向往的是：“春来江上霞如绮，锦水鸳鸯不独飞。”南朝时候宗懔的荆楚岁时记记载了那时江汉地区，七月初七日这天夜晚，家家户户的妇女结扎彩丝线，空很细的针，有的人用金、银、黄铜做成针，把瓜、果等摆列在庭院中，向织女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上织网，就认为是织子星神降临的显示。也就是说，七月七日这天晚上，不只有牛郎织女相会的意义，而且有向织女星神乞求智巧的意义。织女星作为民间传说里的纺织女神，她是古代劳动妇女勤劳智慧的象征，古代妇女在这天晚上，通过结扎彩丝线这样的女红活动来祭祀她，希望从她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被称为“乞巧节”，这是一个有进取精神的节日。

后来北宋孟元老在东京梦华录写到北宋盛时，七夕分外热闹，“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满节，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。”，“七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼。铺陈磨喝乐注、花瓜、酒灸、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，谓之乞巧。”。南宋吴自牧的梦粱录与周密的武林旧事所记载的南宋临安七夕夜与北宋的庆祝活动大致相同，比起南北朝时期，乞巧节在两宋的活动更丰富多彩了。乞巧节不仅是古代中国人民多元民俗文化的一部分，也是一个启迪智慧和勾起对爱情遐想的节日。

宋代，秦观的一首鹊桥仙

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，

便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，

又岂在、朝朝暮暮。

深刻阐述了牛郎与织女的隽永爱情。是一首值得流传后世的佳曲。

织女

开放分类：宇宙、天文、神话、星、牛郎织女

拼音zhu

英汉词典

vega∶织女星的古俗称

weavgwoan∶从事纺织的女子

辞海解释

1即织女星。织女与其附近两个四等星，成一正三角形，合称织女三星。诗小雅大东:ot维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。ot史记天官书:ot婺女，其北织女。织女，天女孙也。ot张守节正义:ot织女三星，在河北天纪东，天女也，主果蓏丝帛珍宝。ot后衍化为神话人物。

2淮南子俶真训:ot若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野臣雷公﹑役夸父﹑妾宓妃，妻织女，天地之间何足以留其志ot汉班固西都赋:ot临乎昆明之池，左牵牛而右织女。ot岁华纪丽卷三引汉应劭风俗通佚文:ot织女七夕当渡河，使鹊为桥。ot月令广义七月令引南朝梁殷芸小说:ot天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。ot后常用此典以咏夫妻暌隔，或借以表达男女相思﹑相爱之情。

3织纴女工。

相关记载

后汉书天文志：“织女，天子真女。”

史记：“三星，在天纪东端，天女也。”

焦林大斗记：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”

星官名