陶隐先是不明就已，等到接过翻了翻，很快沉下脸来：“这部《神霄法箓》全是符箓咒术，内丹功修却只寥寥几语，是想我修炼得走火入魔……陶世恩居然敢反抗？”

眼见着这位大怒，要再去宝船，李彦拦下：“不急，他要弄手段，在修行法门上有的是办法，再给一卷内丹修炼之法，你会不会依旧有所疑虑？修行切忌心念不纯，到时候对的法门也能练岔了！”

陶隐磨了磨牙，冷静下来：“那怎么办？”

李彦重新翻看，这次细细阅览：“我先看看……”

他对于这卷《神霄法箓》是很感兴趣的，汲取里面正一道的符箓精髓。

历史上的中国道教，发展到元明时期，形成“北全真、南正一”的格局。

其中正一道源远流长，前身即五斗米道，汉朝时就已雄踞一方，甚至参与政权争夺，到了如今，更是统领囊括诸多流派，如天师龙虎宗、茅山上清宗、阁皂灵宝宗，是为“符箓三宗”，再有神霄道、净明派、清微派、东华派、太一道等等分支。

出身正一道的道士，以符箓斋醮、降神驱魔为特点，可以不出家、不住宫观、结婚生子、食荤喝酒，清规戒律并不严格。

全真派这个名字后世更熟悉了，王重阳以“三教同源”的理论，揉合了道、释、儒三家思想所创，以道家的《道德经》、佛家的《般若心经》以及儒家的《孝经》为全真道士必修经典。

出身全真教的道士，需修心去欲、出家住观、持斋茹素、不得娶妻生子，遵守严格的清规戒律。

当然，并不说全真派就比正一道强，只是前者更符合现代人认知中的道士，在没有神仙道法的世俗，后者就不免有些神神叨叨，装神弄鬼之士更多些。

所以世俗中，明清朝道教整体是走向一个衰微趋势的，排除嘉靖朝这种特殊时期，正一道大多衰落不振，倒是全真派丘处机开的龙门派相当兴盛，与佛教禅宗五家中的临济宗齐名，有“临济、龙门半天下”之说。

而在超凡世界里，正一道就吃香了，别说明清，到了民国，九叔都是茅山的，如果出身全真，那更适合去武侠世界混。

李彦修炼的是金丹大道，论内家其实不完全偏向于哪一方，正一全真都重内丹，倒是外法方面，确实欠缺了些，目前也就专精于五雷神法。

在战斗之中，雷法足以一力破万法，但在其他方面有所不足，唯有借鉴《太渊镇法》，但《太渊镇法》是水浒世界的法门，小倩以鬼身练起来不错，让他用不免有些过时。

所以陶世恩将《神霄法箓》交予陶隐，自是心怀叵测，对于他来说却颇为合适。

看完正道法术，李彦甚至发现后面还收录各种养鬼、炼蛊、驱尸、降头、活祭之类的旁门左道，甚至连风水算卜、民间骗术都有涉及，不禁发出感叹：

“以前总以为正派走大道，小宗练旁门，现在方知，名门正派，传承不绝，往往左道之术都有收录。”

“这是很正确的，所谓知己知彼，百战不殆，唯有对邪魔之法有所了解，才能更好地破邪除魔，匡扶正道，而观览那些邪魔外道的急功近利，也能磨砺心性，坚定本心。”

“只是如此一来，差距就更大了，大派囊括正奇妖邪，出身小门小派，只能走艰难的小路，没得选择。”

陶隐连连点头，深以为然，他私生子的出身，何尝不是那种小门小派，苦苦求存的，若不是有这位，根本无法让那位高高在上的小天师痛彻心扉，更别提向陶仲文复仇：“那神霄心法……”

李彦从腰间取出笔来，依照唐人的书写习惯，直接写了起来。

陶隐看着看着，露出震撼之色，想到之前赤炼评价这位的雷法，比起出身神霄派的陶仲文还要正宗，不禁脱口而出：“这是神霄派的修炼心法？公子早就见过神霄派中人？”

李彦道：“我早年云游之时，见过一人，算是对内丹之法有所体悟，正好结合这神霄法箓，内外兼修……”

他确实不认识此世的神霄派中人，只是认识林灵素罢了，还以“左命”的身份，与那位金门羽客交换了修炼心得。

而林灵素的心法，与这门《神霄法箓》里面本该有的心法，肯定是有些区别的，世界本就不同，环境和时代更是不一致，但天人合一、内外交感的核心思路不变，并且更加纯粹。

所以将法咒符箓初步研究了一遍，李彦就根据自己的理解，写下了这篇内丹心法：“这是《内天罡诀法》，中正平和，适合初学，不足之处，也随时可以改进，你拿去好好修炼，打下的基础会比原来雄厚得多。”

“多谢公子！”

陶隐双手珍而重之地接过，喜不自禁地开始修炼。

李彦则闭目感悟，在脑海中将每个关隘都推敲完毕，金丝重新探了下去。

渐渐的，金丝四周的海水越来越清澈，数十丈深的地方甚至宛如透明，能够穿梭进来的水中生灵，好似在天空游弋，逍遥无方，灵性蕴化。

船上的小龟停止了折腾，将脑袋靠住灵丹，一动不动。

船下的水族不断地汇聚，彼此间行进有序，安静操练。

海风习习，涛声切切，一股微小而奇特的变化，在东海中诞生了。