本来他来报告此事，是想借此讨教天下形势的发展。此时北朝分裂为东西魏，实力大大衰减。虽说梁朝君臣无心进取，但如今侯景这么一降，黄河以南不战而入梁朝疆域。如若适时进取，一举击垮东魏，则困守关中的西魏已不足为虑。天下一统，洗雪民族百年耻辱的良机似已在望。然而陆法和却似完全不看好如此前景，而且预言侯景将反。那岂不是好事反成祸事

朱元英心中充满不安。他当即来到江边，解下一只小船驶向北岸。所谓南船北马。在这南北朝时期，北方士人多会骑马，南方士人多会驾船。朱元英急着赶回荆州首府江陵城。这座城是长江中游的重镇，消息极为灵通。身为大族子弟，朱元英自有他的消息渠道。侯景归降是一件大事，一有消息，朝廷的邸报就会传抄过来。

三，时代

此时寿王寺早已建成。陆法和在阁楼上目送朱元英离开，不由微微一笑。笑容中既有自信，又充满一种无边的寂寞。他出身寒门，完全凭自己的智慧和奋斗，一步步达到今天的成功。如今他名满天下，弟子万千，财富山积，救助了无数平民。不论是从个人奋斗的角度，还是实践理想的角度，都是一个成功者。可是要再进一步，济世安民，成就千秋伟业，那还需要一个时机，一个推动。侯景归降，或许就是他期待已久的变数。

时无英雄，遂使中原陆沉。所谓中兴名士，王、谢之辈何尝真能济世

仰望北方辽阔的天空，陆法和从心底发出一声嘶喊。两百多年前，晋朝内乱，汉人政权极大削弱，迁居塞内的胡人趁势而起，建立一个个血腥残暴的胡人政权。

先是匈奴人的汉，然后是羯人的赵，鲜卑慕容氏的燕，氐人的秦，最后是鲜卑拓拔氏的北魏。这些政权暴起暴落，只留下满地尸骸供人凭吊。

每当想到这些往事，陆法和的心中就充满屈辱与不忿之感。以神州之大，人才之众，如何就会让那些还未开化的胡人成事祖逖、桓温、谢玄、刘裕英雄名将代不乏人，然而心志不一，矛盾重重，致使北伐无一成功。如今北朝内乱，梁武帝又是所谓一代圣主，不励精图治，开拓进取。反而上行下效，胡作非为，将内政外交搞得有如儿戏。

看来，也只能自己干了

陆法和重重的吐了一口气，继续让思绪流转。

北魏到了孝文帝时期，拓拔氏大力汉化，政风总算渐趋文明。可是随后胡灵后乱政，契胡族的尔朱荣窃得政权，政风又一次野蛮化。尔朱荣死后，鲜卑化的汉人高欢带着六镇戍兵起事，灭掉尔朱氏，取得对魏朝的控制权。可是关中的宇文泰不肯服从，挟制逃到长安的元宝炬另立中央，北魏分裂为东西魏互相攻战。

为笼络手下的六镇武士，高欢采取重胡轻汉政策。东魏掌权者多是胡人。主体是鲜卑人，此外如斛律金、斛律光父子是高车人高车又名丁零、敕勒。著名的敕勒歌即为斛律金所作，而专制黄河以南的侯景则是羯人。当年羯人石勒建立后赵，死后帝位被侄子石虎窃得。石虎为人残虐，在其治下北方汉人死亡殆绝，人口从上千万急降至三四百万。石虎死后，养孙冉闵汉人取得政权，对羯人展开灭绝式的报复。血雨腥风之后，羯人做为种族已不存在，只有少量漏网之鱼。侯景即是其中之一。

史载侯景此人瘦弱、清秀、跛足，与普通胡人相反，他不擅长骑射，却狡诈诡谲精于算计。由于屡立战功，高欢任命他为尚书左仆射、河南道大行台，领兵十万专制河南。

侯景为人野心勃勃。或者也可说是不知天高地厚。有点才气的人常常这样。局部的小聪明很多，但并不具备统筹全局的能力，自己却不知道。高欢今年刚死，侯景就迫不及待出头造反。但河南道西面是强悍的西魏，南面是国势强盛的南梁，如果三面受敌，只能是死路一条。于是他一边备战，一边派人向西魏宇文泰诈降。无奈宇文泰是个老手，当即派人接收地盘，同时令侯景入长安述职。侯景一见把戏被人窥破，立即转向南梁，派出行台郎中丁和向萧衍递上降表。萧衍很快接受，册封侯景为河南王，加上大将军、大行台等一系列眩目头衔，并派羊鸦仁、桓和之、湛海珍领精兵三万前往接应。

这些事实，早在朱元英到来前陆法和就已知晓。事实上，要是没有自己的私家班底及消息渠道，以前的种种“奇迹”又怎能玩得出来

四，迷底

刚想到这里，鼻中闻到一缕幽香，一个女子从后将他抱住，温柔的亲吻他的脸颊。

陆法和叹了口气。不用回头也知道，这是自从寿王寺建成后，一直侍奉自己的越姥。陆法和多年经营，为乡人治病，向蛮人传道，一点点积累声名。直到文道期造反之事发生，声名达到顶点，归依弟子如潮而来，敬奉的金银不计其数。于是陆法和集合人力物力，在百里洲上修了这座规模宏大的寿王寺。

以居士未出家的信佛者身份主持传道并不奇怪。东阳郡今浙江金华主持双林寺的傅大士就是著名居士。他曾在梁武帝之前着道冠、僧袍、儒履，表明调和三家的主张。这种立新而不破旧的思维最合中国人口味。陆法和以居士身份主持佛事，不但别具魅力，而且取得左右逢源的极大便利。对俗，他是僧，对僧，他是俗。收留这个十多岁的少女侍奉自己，也没人说什么闲话。

毕竟，他是居士

陆法和苦涩一笑。老子说过，后其身而身先，外其身而身存。在华夏的地盘上，很多时候要通过这种弯弯绕的技巧，才能勉强保有一点个人自由。

这个国度，权力禁锢着一切。先秦时采用分封制度，虽然容易战乱，但因没有统摄一切的权力中心，贵族和士人阶层还能享有很大的自由。那时候，学术百家争鸣，人人个性飞扬。之后秦朝采用法家理论，大一统权力对社会的控御无孔不入。人口最多两千万，工具主要是青铜制品的秦，居然能南北各用三五十万军队打仗，西面大修宫苑，连绵纵横数百里。东面以庞大船队一再出海，“连弩射海鱼，觅药下扶桑”。浩大工程一个连着一个，万里长城、秦皇地宫，纵横驰道，销金铸铜。不是秦朝富裕至极，实是专制政权对社会的榨取能力已达极至全天下的财富，只供奉皇帝一人。任他奢侈挥霍，任他以之穷兵黩武、觅药寻仙，实现个人种种“理想”

这是权力的胜利，却是万民的劫难。

即使臣民不堪虐政，上吊自杀者不绝于路，秦皇帝仍悠然统治了几十年。政权在二世手里丢失不过是个技术失误，并非道德缺失的必然结果。这种控御一切独享一切的制度实在太好，没有统治者愿意主动放弃。汉朝秉承秦制，只是在细节上稍做改善。到了武帝时期，皇权又一次大膨胀。后世史家司马光评价汉武帝，说他跟秦始皇没多大分别。之所以秦亡汉不亡，是因汉武帝用人用得正确。尤其是托孤重臣霍光表现出色。胜在技术而非道德。

及至东汉末年，世家大族势力膨胀，到了南北朝时期，中国历史难得出现皇位流转而世家地位不转的奇特现象。然而这绝非等于皇帝愿与他人分享权势，仅仅是乱世下面对现实的暂时妥协。萧衍篡齐后，将自己的儿女亲属大肆分封，各领重兵镇守四方。而对外姓功臣就吝啬得多。一旦天下一统，皇帝会有什么手段，想一想刘邦削藩的往

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