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家天下作者：易与容

南朝奇人陆法和一

序：寿王寺

百里洲是长江中游的一个江心岛，在后世湖北枝江附近。时当梁武帝在位，南朝大崇佛法。这日岛上工匠群集，夯地、打桩、凿石、锯木，忙得不可开交。精心平整过的土地上，一座寺庙已初见规模。

一些木匠运来一批巨大的木材，正规划着起梁，有个管事匆匆跑来，对他们大喊道：“锯短，将梁柱锯短。不许高过这个尺寸。”

他抢过一个匠师的笔来，在地下一根木材上划了个记号。众工匠一看之下，无不惊讶道：“截得这么短，不成样子啊。那大殿还能有什么气派”

管事不屑道：“你们懂个屁。这是陆大师的吩咐。陆大师神通广大，前知一千年，后知五百年。这么做，当然是有深意的。反正你们照做就是。记住切不可自作主张，否则是要坏了大事的”

管事一说完就匆匆离去。众工匠一边摇头表示不懂，一边还是恭谨的按指示照做。毕竟这是陆大师的指示，陆大师那可不是一般人，他说的话是肯定不会有错的。

忙乱的人丛中，有个士人模样的青年男子正饶有兴味的东走西看。刚才这一幕落在他的眼里，他也不免疑惑。他走出工地，来到岛上另一头的一座茅庵。在门前大声通名道：“弟子南郡朱元英求见。”

很快有个十多岁的少女跑了出来，替他开了柴门。此女身着僧服，头上却留着长发。朱元英知道她是荆山居士陆法和的侍姬越姥，于是含笑打了招呼。

进到里面，同样僧服长发的陆法和正倚窗写字。等他写完，朱元英上前一看，见是“寿王寺”三个遒劲潇洒的篆字。

朱元英与他见了礼，便询问起为何将梁柱截短。陆法和轻叹道：“四十年后佛法要遭劫难，我选择在百里洲建寺，以及将梁柱截短，都是为保全佛刹起见。如果你活得够长，是会看到那一天的。”

这番话令朱元英大为惊异。但他深知陆法和是一代高人，并非妖言惑众的术士，对此只能存疑，且待日后验证。他又问道：“大师为何将此寺命名为寿王寺”

陆法和微笑道：“我已经活得够长，看尽了人世沧桑。只希望在位的君王能济世安民，令我国民多福多寿。寺名即取其意。”

这番解释似乎没什么问题，但朱元英总觉得不太自然。他直观的觉得，其中蕴含的，与其说是对南朝君主的寄望，还不如说是陆法和对自己的一种期许。身为陆法和的弟子和敬慕者，朱元英并不怀疑陆法和兼善天下的胸怀。可是他有没有这种取而代之的能力呢朱元英不由思绪流转，回想起其人的传奇身世。

一，身世

本地的长老们说，他们从小就认识陆法和。其人常在西起百里洲，东至八叠山在今蕲春县一带出没。他的容貌经常有微细变化，忽老忽小，予人神秘莫测之感。他自称荆山居士，常常身着僧服，行为也严守苦行僧的戒律。朱元英观察多年，发现陆法和虽然没有出家，但持戒之严还超过多数僧人。

打听他的出身来历，却一无所得。连名字都是他自己说的。有好事者说他来自嵩山，游历足迹遍及天下。这倒解释了他的某些神奇之处。因为嵩山是名山、仙山。传说中常有神仙出没。连天竺高僧菩提达摩来到中土，最后也选择此山栖居。而游历多则见识广。所以他能替乡民诊病疗伤、指点休咎并不奇怪。最令朱元英感觉其人高深莫测的，是不久之前的一件事。

那时陆法和还住在汶阳郡高安县今湖北远安的紫石山。某一天突然离山南下。这一举动毫无征兆，弄得大家莫名其妙。但没过几天，蛮人长江中游一带有许多少数民族，朝廷称之为蛮，如南郡蛮、武陵蛮等头领文道期率众造反。这次造反声势很大，名将王僧辩连吃败仗。后来加派了淳于量前去，两人联手才把暴乱平定。紫石山附近被战火摧残无余。这个时候大家才恍然大悟。原来陆大师早已预见到暴乱的发生。真是神奇无比。

联想到这一切，朱元英既有些担忧，又充满期待。自从发生五胡乱华的大悲剧，北方被胡人占据，华夏的百姓已经苦得太久。两百多年间，英雄名士代不乏人，却始终不能打过黄河以北，解放在胡人铁蹄下苦苦挣扎的华夏遗民。如今的梁朝号称承平，但自梁帝萧衍以下，那些王公重臣实在不能给他以希望。朱元英与陆法和相处日久，深深服膺于对方的慈悲与见识。假如陆大师真能应时而起，未必就不是华夏生民之福。

二：预言

梁武帝中大同二年西元五四七年二月十三，东魏重臣侯景向梁朝递交降表，声称要将其十三州地盘献给萧衍。还表示如梁朝支持，将领衔北伐灭掉东魏。消息传到荆州，朱元英乐颠颠的跑去告诉陆法和。哪知陆法和一听就说：“好好准备，咱们打侯景去。”

朱元英象被当头泼了冷水，他不服气的问道：“侯景背叛东魏归降我大梁，这是一件大好事啊。大师您却说要去打他。这是怎么说的”

gu903();陆法和也不多解释，只是微笑答道：“相信我，没错的”

朱元英想再追问，陆法和却已盘膝打坐，对外界一切不再闻问。朱元英只得带着满腔疑问退出。