西门庆大笑而起：“余睹将军何其迂也以下克上，以子克父，世视作大忤，实当为大义也”
耶律余睹作色道：“岂有此理君试言之”
西门庆侃侃而谈，问难道：“春秋时郑庄公威震中原，有方伯之名实，何以后继无力，郑国衰亡”
耶律余睹饱读史书，随口答道：“皆因后继非人，不能克绍箕裘，方才使郑国威名沦落，前人蒙羞。”
西门庆朗声道：“非也郑国之衰，当郑庄公掘地见母时，便已有伏线矣其母助其弟作逆，欲谋郑国，人民丧乱，血肉捐野。郑庄公平叛之后，不立斩其母以彰法制于天下，告慰万民，反而惺惺作态，伪饰百端，释其母以博孝顺之誉宽恕虽是美德，但须择时择地而行。一国雄主，囿于人伦藩篱，拜于奸鬼膝下，法制人心，至此沦丧无遗，如此郑国不衰，岂有天理”
耶律余睹听着，愕然不能答。
西门庆叹道：“郑庄公不杀其母，从此后宫干政之风大盛，因为成而有功，败亦无过，于己无妨无碍，谁人不乐于一试秦晋崤山一战，晋国擒获秦国孟明视、白乙丙、西乞术三帅，欲回国施刑。那晋国国母却是秦姬，遂立于高台上以胁晋君秦帅入都门，吾即跳台下晋君惑于奸母，竟纵三帅以归，三帅有虎贲之勇，放虎归山，终成后患。若当日晋君能逆奸母之乱命而杀之，秦国必衰，未必能奠基战国七雄之尊位由此可知，郑庄公诚千古之罪人也”
耶律余睹勉强道：“元首大人差矣秦为七雄之尊，实由商鞅变法而成就，三帅何人可据此天功元首大人却忒也抬举他们了”
西门庆嗤笑一声，却又问道：“商鞅变法，秦遂为强国，然为何二世而亡”
耶律余睹不假思索，熟极而流地回答：“皆因秦王赢政无道，严刑峻法，荼毒百姓，身死后更有恶奴赵高蛊惑奸相李斯，害贤良王子扶苏，立二世祖胡亥，人心丧尽，军民离心，大泽乡勇士揭竿而起，秦遂覆亡，不亦宜乎”
西门庆冷笑道：“余睹将军所言，世之腐论也秦之亡，实是秦王赢政自掘坟墓，岂有它哉当年秦王母与嫪毐勾搭联环，秽乱宫闺，生二子后，竟欲谋秦王之位以代之秦王平乱，理当割其母人头以谢天下，为万民法偏偏却惑于一班守旧之人的诟谇谣诼，释其母，做孝子。嘿嘿秦国以商鞅之法而兴强，王子犯法，与庶民同罪，因此六国莫挡其锋，天下一统，而此时奸母不杀，商君之法黯然无色，秦欲保国长久，岂可得乎法理一失，人心四散，秦二世而亡，实由此也”
耶律余睹听了，震撼良久，方期期艾艾道：“虽然如此，父兮生我，母兮育我，受之覆载之恩，何忍见弃之”
西门庆笑道：“此言却是大奇。昔时卫大夫石碏，因其子助祸乱卫国，遂施计诛杀之，留下一段大义灭亲之佳话石碏于其子，亦有覆载之德，生之育之，何以不怜之赦之，以传一段佳话”
耶律余睹想了想道：“大义临头，如箭在弦上，不得不发耳”
西门庆嘿然道：“好一个大义临头好一个箭在弦上，不得不发既如此，大义临头，父母可杀子女，子女如何杀不得父母手刃溅血之时，非为私情，为公理也天道知之，亦不为罪”
耶律余睹道：“元首大人何以知天道必不为罪”
西门庆道：“天道本无情，世人以人情强加之其上，以成己私欲，此常事耳为人父母者，视子女如私货，固欲因之图利。子女既为货，当不使其有异见之思想，有独立之人格，否则桀骜起来时，何能卖出好价于是往往借天道大义之名，捶笞苦楚之，折其锋，挫其锐，磨平其棱角，令泯然于众人，而终得成就自身之私欲。子女若不欲为私货，一旦起而逆之，便以天道人伦相责，以世俗人心相压，群起而维持其生杀予夺之地位因此世间父母杀子女，常为大义灭亲；子女杀父母，即是忤逆不孝。因人心之私，令此谬论流传千年，深可悲悯矣”
耶律余睹默然不能接口，也不知当如何接口。
西门庆又道：“我新国既立，当明人心父母于子女无绝对权力，子女于父母无绝对义务。父母慈，子女可孝；父母德，子女可敬；父母若不成其父母，子女亦可不为其子女；父母若成奸邪苟且，祸乱世人，子女便以手刃之，亦何足为错至此法理一出，视天下子女为私货之父母可以休矣视天下子民为私货之父母官可以灭矣”
耶律余睹听得额头冷汗涔涔而下，突然扑翻身拜倒在地“闻君言，令仆顿开茅塞为大义，吾愿辅贤良王子，成就辽国大位，愿元首大人扶助之”这正是：
千年迂论何拘我百样嘲舌任由他。却不知后事如何，且听下回分解。
第六二章定论
耶律余睹虽然精通汉学，但他骨子里依然还是一个胡人。胡人由于受到所在后天环境严苛的限制影响，所以性情往往刚烈直接，千年来视手足相残、血肉相食为家常便饭，也是草原荒漠上一种独特而残酷的生存之道，与中原文化截然不同。
但自契丹立国以后，北地胡人汉化日深，汉学的思潮和胡人的传统互相融合的同时，也在彼此排斥，比如说，从前随势而为的杀亲灭伦，做起来毫无负担，现在却不得不背负上道德的枷锁。
但现在听了西门庆这一番豪言，居然在杀亲灭伦的道路上，竖起了一面大义的旗帜耶律余睹马上敏感地察觉到，西门庆这番理论对自家日后的行动大有裨益，于是欢喜之下，当场就顺水推舟了。
只要能让晋王耶律敖鲁斡继承辽国大统，杀掉昏庸的天祚帝耶律延禧和秦王耶律定，也不过仅是两个可以愉快接受的小小损失，毕竟老祖宗都是打这么过来的。
耶律余睹此番出使，本来就有联络西门庆为外援，以丰耶律敖鲁斡羽翼的打算，如今西门庆已经微微露意，若是自家竟不赶紧把握，那真的是悔之晚矣了。
西门庆这番杀亲灭伦的大义论，倒也不仅仅是触景生情随口说来敷衍耶律余睹的虚饰之辞，而是西门庆真的有此思想筹划。他从上下五千年的史实出领悟出一点只有当人类对于杀亲灭伦这种行为有了正面的观感，能够理解这种行为背后的牺牲与勇气时，才能真正催生成熟的法制土壤。那种父母天生无不是的腐朽理念，只能培植出一茬茬的奴才和顺民，最终丰足的是权贵剥削阶级。