呻吟语引燕人麈之语：一位铁匠，“以八金买倡妇，实为亲王女孙相国侄妇进士夫人”

当然，还有两件战利品，更能引起金国民众的自豪；这两件战利品就是宋朝的一老一少两位皇帝徽宗和钦宗陛下。

太厉害太爽了，居然把宋人的皇帝给押送回来。

金国举国欢庆，整个国家都变成了欢乐的海洋。

当完颜兀术几兄弟洋洋自得，在龙庭上大肆吹嘘之际，金主完颜吴乞买冷冷地说道：“你们把宋人的皇帝给押回国，宋地无主，以后谁来给我们缴纳岁币”

这番说话，如同一盆冷水，登时把在场的金国官员们给浇醒了。

有宋朝在，宋朝还会每年依时缴纳岁币；宋朝不在了，这些岁币找谁要去

“我们在汴梁城还留下一个大楚，大楚会取代宋朝来给我们缴纳岁币。”完颜粘罕满脸通红，兀自解释着。

“还嘴硬，”吴乞买鄙夷地看了完颜粘罕一眼，说道：“你马上派人去汴梁城，假如能从汴梁城中收取到一两银子，这次的战利品，你们兄弟几人分双份；假如收不上来，你们兄弟几人的战利品全部上交国库，一文不留。”

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第二百一十九章：新皇三把火

既然是金主吴乞买发话下来，完颜兀术也不得不从；等为数八人的金国使团重新回到汴梁城之际，已经是两个月以后的事情。

在这短短的两个月的时间里，宋朝翻天覆地，形势大为不同。

最大的事情当然是赵构在应天府称帝，并制定出了一系列开明的政策，企图重新把宋朝的人心给聚拢了起来。

政策一大赦天下：

在中国的历史上，新皇帝登基上位通常都会大赦天下，以示恩德。但这种大赦是有前提的，有某些罪是坚决不能赦免的，比如常说的“十恶不赦”。

高宗赵构这次的大赦与以往的大赦不同，他加了点私货。

宋史。高宗本纪中记载：大赦，常赦所不原者咸赦除之。

也就是说，这次的大赦非常彻底，无论是什么罪名，一概被抹杀；很明显，高宗皇帝是希望把自己当成一个开国皇帝，彻底与父兄切割。

政策二罢天下神霄宫：

天下神霄宫的全称是天下神霄玉清万寿宫，是北宋末期道教神霄派的十方丛林和小庙，宋人亦分称为“神霄上院”和“神霄下院”。它是历史上规模宏大威仪庄严的道宫之一。

神霄派的创立乃是根据一本叫灵宝无量度人上品妙经的道经。

据道藏正一部高上神霄宗师受经式载：“宋政和壬辰一一一二年之後，东华帝君始将神霄琼宝秘藏灵宝眞经卽度人经六十卷传世，合原一卷为六十一卷。”

其实。这本所谓的灵宝道经。是温州道士林灵素模仿佛道两家的经典。自行杜撰出来的一本书，却偏偏被徽宗皇帝所推崇。

徽宗皇帝自称“教主道君皇帝”，这里面的教主就是神霄道教的教主。

因为宋徽宗的缘故，神霄道派从无到有，从小到大，一跃而成为宋朝境内最庞大，最富庶，也最有权势的一个教派。

政和七年二月，徽宗天子令将天下天宁万寿观改建为神霄宫，小州军监无道观者以佛寺代替，不隶州的县新置。

宣和元年正月，徽宗再次下令：“又以寺为宫，院为观已而非县皆改一僧寺为神霄下院，最最日张，至宣和末方已”。

据统计，徽宗朝有州监府三百五十一个，军五十八个。仅此，当时全国的神霄宫下院至少有四百座。每座神霄宫，“初通拨赐产千亩，已而道士们豪夺无涯”。西京洛阳以崇宁院为宫，据其产一万二千亩，名曰改建，实为新修。

以上，便是神霄宫兴起的经过，同样也是徽宗天子毁佛的经过；这当然引起了天下的读书人以及清官名流的极力反对，而蔡京等人也是凭着坚定地支持神霄道教而得到徽宗天子的信任。

如今高宗皇帝一上任就站在了父亲的对立面。一来可以讨好天下的读书人和佛教庞大的信徒群体，更重要的是。神霄宫里积赚了多年的钱粮，正好拿来作为新一届政府的各种庞大的开支。

政策三住散青苗钱：

青苗法是王安石变法的一个非常重要的内容。简单来说，就是在农作物青黄未接的时候，官府发放给农民的一种农业贷款；这种贷款分为春贷和秋贷两种。

宋史王安石传中记载：青苗法者，以常平籴本作青苗钱，散与人户，令出息二分，春散秋敛。

宋史食货志四：“今放青苗钱，凡春贷十千，半年之内便令纳利二千，秋再放十千，至岁终又令纳利二千。”

从立法的本意看，青苗法是一项非常好的，能确实帮助到农户耕种生产的一项惠民政策；可惜的是，在实际的执行中，这项政策发生了严重的偏差。

首先按照王安石的规定，借贷是自愿的，但实际上，地方官员采取强制性的借贷，尽可能的多收利息。

正如司马光所指出的：“今之散青苗者，无可民之贫富，愿与不愿，强抑与之，税收其什四之总。”司马公文集。卷四十四

其次在俵散和收纳青苗钱时，执行的官吏从中作弊，勒索贫下农户。

中书舍人吕陶在给宋仁宗的奏折中说道：“散敛之际，除头子钱，减克升合，量收出剩，以陈粟腐麦代见钱支俵；仓官受入，又增斗面，百端侵扰，难以悉数”净德集卷三：奏乞权罢俵散青苗一年以宽民力状

等等

青苗钱的叫停，在当时兵荒马乱的时候，绝对是一项重大的惠民政策，政策四放开言路，广纳群臣的意见，不以言入罪。

高宗。本纪中记载道：中外臣庶许言民间疾苦，虽诋讦亦不加罪。命官犯罪，更不取特旨裁断。

“刑不上大夫，礼不下庶人”是中国的一句古话。按照法家的解释，这句话的正确解释应该是“大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责。”

但后来儒家把这句话解释为“不应该对大夫用刑”。根据礼记。曲礼记载：“刑不上大夫，刑人不在君侧。”

应该说，宋朝是把“刑不上大夫”的这种传统执行得比较彻底的朝代。纵看整个宋朝，并没有那个大夫被杀；但是到了徽宗的时代，这种传统被极大地动摇了，徽宗纵容太师蔡京竖立“元佑党人碑”，不但把元佑党徒发配外地，还明令其后人不得当官，等等。

高宗的这条政策，既是笼络人心，同样也是对徽宗政策的一种矫正。

政策五惩罚奸臣

高宗。本纪中记载道：蔡京童贯朱勔李彦孟昌龄梁师成谭稹及其子孙，更不收叙。

这条政策相对容易理解。

徽宗初期，大宋朝还向自己的臣民们宣传盛世所在，但短短二三十年的时间，突然从所谓的盛世被异族所攻陷，高宗不好归罪于自己的父兄，就只能把沦陷

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