gu903();知是秋若盈求姻缘之签，又问道：“那半吊子解签的又怎来解的此签”知这签并非好签，于是乎先给那解签的定了个“半吊子”以让秋若盈宽心，意即那解签人所解之签言不可尽信。

秋若盈懊恼的道：“这签从字面上看就不好了，那还有什么好话可说的，他说我此时若有喜欢之人，劝我莫痴迷，尽早另觅人家的好，否则到头来是空欢喜一场，黄梁一梦而已。你说气不气人，晓弟，难道我真的与你无缘吗”说罢凄凄戚戚，泪珠盈眶。

寒晓听罢勃然大怒：“哪里来的狗屁解签人，呆会让我去揪他出来问问，他这是从哪里学来的解签之法，当真放他娘的狗屁。”一张脸儿气得都紫了。

二女从未见他发过这么大的气，连粗口话都出来了。不禁问道：“这解签的又解的不对吗”

寒晓愤道：“何止不对，简直是大大的不对，素来求签占卜之事，无有其一棒子打死之说，就是极凶之卦，极下之签，也有否极泰来、绝处逢生之机，这解签的竟然连这都不知，如何能给人解签，当真是气死我了。”

寒晓深深地吸了一口气，又长长的呼出，内心才渐渐平复，道：“这一签本来是一个下下之签，但于解签之时，唯一的生路便是那签文的最后一句别寻生路得相宜，这一句其实是有多解。所谓别寻生路，这个半吊子解签的把它解成叫你另觅他人的吧”说着眼睛望向秋若盈。

秋若盈道：“不错，那老先生是这样解的。”

寒晓道：“这就是了，其实这一句话应是这样解释：别寻意即另外寻找，后面的几个字是倒过来的，应是得相宜生路，则这一句变成别寻得相宜生路。

“这里应是重相宜而轻生路，意即是说另外寻找还能相宜之路而生，此签之解，于古人而言，实是要求求签者在修阴骘方面多下功夫，则可爰之，如此必有转机，前程亦方可远大。如此一解，则此签不过中下签罢了，有何担忧的。”

又道：“大不了以后我们多做善事，即是修阴骘了，如若你相信签文之说，以后照此做就行了。谁要把我们分开，老子遇神杀神，遇佛杀佛，我管他天皇老子。”

说着轻轻的握着秋若盈的小手，但觉那小手冰冰凉凉的，还在微微颤抖，寒晓的手一握住了她，这才停下。寒晓又是心疼又是气愤，那半吊子解签的老头当真是害人不浅呀。

第21章：佛道之论

江风行佩服的道：“寒兄弟，你好厉害呀，这么难的签文你都会解，以二哥看，你如果将来混不下去了，不如到这灵隐寺来做个解签的如何二哥在旁帮你点收银两，不亦乐乎。你觉得这个主意行吧”

寒晓嘿嘿笑道：“好啊，那你先帮我在这里耗个位子，明天你就找一张桌子来这里坐。”

江风行讪讪笑道：“再想想，再想想。”

众人则想下山去，这时一个年约二十四五岁的和尚向他们走了过来，行至面前宣了一声佛号，对寒晓道：“小施主请了，鄙寺方丈大师想与施主一唔，还请赏光。”

寒晓微感愕然，问道：“大师如何称呼，敢问贵寺方丈大师识得小可吗何故相请”

那和尚道：“小僧慧空，至于方丈大师是否识得施主，为何相请，小僧却是不知，小僧只是尊方丈之命前来相请施主，还望施主稍移贵步。”

寒晓心道：这灵隐寺乃千年古刹，谅也不会有什么恶意，我且去见他方丈，看他有何话说。于是道：“既如此，那烦请大师前面引路。”

那慧空和尚道了一声请，前方带路，径往后院行去。寒晓六人紧随其后。

途中穿过几进院落，进了后园的侧门，经过一条曲曲折折的甬道，但见庙宇连绵，门户复叠，显见这灵隐寺极大。

行得片刻，便到了后一进独立禅院，慧空和尚道：“到了，请各位施主稍等片刻，待小僧禀明方丈。”

话音刚落，禅房中传出一浑厚而苍老的声音：“慧空，那几位施主到了吗请他们进来吧。”

慧空恭声道：“谨遵师伯法旨。”然后将那禅房门打开，又向寒晓四人行了一个佛礼，将四人请入禅房中。

寒晓六人进得禅房内，只见一个面目慈祥、须眉皆白、双眼微合的老和尚正盘坐在蒲团之上，见众人进来，两眼徐徐睁开，宣了一声“阿弥陀佛”，道：“老衲明真，无故叨扰几位施主，还请莫怪。”

寒晓揖身一礼：“老方丈客气了，能得高僧召见，那是我等之荣幸。”又道：“不知大师着我等前来，可是有甚指点麽”

明真老方丈道：“老衲昨夜偶观星象，见冥星闪烁，将星西移，故昨夜里老纳净手占爻，卜得一卦，知今日会有贵客到，因此吩咐慧空前往迎接各位施主。”

寒晓心道：这老和尚好会吹啊，这都算得出那不是神仙了但观这老和尚又不象那种人，看似不会有假了。遂肃道：“方丈大师真乃神人也，竟算得出小生等要来，当真是佩服之致。”

明真方丈道：“阿弥陀佛，万事皆有因果，凡事有因才有果，有果必有因，因果之缘，早已有定。救一切大焚天王偈曰：我等诸宫殿，光明昔未有，此等何因缘，宜各共求之。为大德天生为佛出世间而此大光明，遍照于十方。

“佛祖又曰：世雄两足尊，惟愿演谈法，以大慈悲力，度苦恼众生。

“是故大悲大焚天王作偈云：是事何因缘，而现如此相我等诸宫殿，光明昔未有。为大德天生为佛出世间未曾见此相，当共一心求。过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。

“施主之现，佛缘早种，老纳偶嗣天象之得，不过是适逢瑞相而有此缘法。如今天下，众生于生、老、病、死四情，于忧悲、苦恼、愚痴、蒙蔽四苦，于贪、瞋、痴三毒，于色、声、香、味、触五欲，此等诸般煎熬、痛苦未有离之。

“施主应天而大德天生，与众生共一心求离苦海，光推千万亿土，度脱苦众生，此谓之果。缘果早定，老纳不过是见者之一。”

这番佛法偈语说来，江风行、秋若盈、江芷若等五人尽皆迷糊。不知其所云。

唯有寒晓却知这是佛门经中“迹门”的化城喻品之偈，说的是天降瑞兆，大通智胜如来出世度苦恼众生之事。这明真方丈把寒晓譬喻成大通智胜如来转世，对自己实是天大的赞誉。

寒晓想了想道：“方丈大师佛法果然高深，但祥瑞之言却言及过极了。小可一介书生，虽有鸿皓之志，然天下之法，次致曲，曲能诚，诚则形，形而著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化之。

“虽说古有言之：至诚之道，可以前知，国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。

“然又有云：诚者自诚也，而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也。所以成物也。

“成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

“小可自问学识不足以比圣人，德行更不能比贤者，因而于大师佛出世之说，实不敢妄自尊大。”这些话却大多出自中庸之深，秋若盈等人尚能听个一知半解。

明真老方丈道：“阿弥陀佛，施主果是持大智慧之人，不谦不卑，不以物语，不以妄忧，将相之臣，万民福祉。还望施主善己待人，福延亿万百姓，方不辜大德之佛。阿弥陀佛，善哉

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