gu903();东方不败点头道：“阿朱妹子说得对，我们若是能隐藏行踪，方为上策”

乔峰疑惑道：“那怎么个隐藏法咱们白天歇店、黑夜赶道如何尽拣荒山野岭行走又如何”

阿朱微笑着摇头道：“都不必，要他们认不出咱们就行了。”

东方不败一听，只觉头皮发麻，头甩得跟拨浪鼓似的，嘟嘴道：“哎呀，阿朱妹妹，你说到头来，还不是易容改装四字。我不干，我说过再也不让你在我脸上乱涂乱抹什么乱七八糟的玩意儿，我情愿给人打死，也不易容。”

阿朱忙劝道：“东方大哥，别担心，这次我绝不会在你脸上乱贴乱画。咱们啦，就扮作三个丐帮的低级弟子，只需换身破烂衣服，然后以长发掩面，再带个大斗笠，这种人在道上一天能撞见几百个，那就谁也不会来向你多瞧一眼。”

乔峰一拍大腿道：“妙极，妙极喝完了酒，咱们便来改扮吧。”

东方不败和乔峰把二十斤酒一喝完，阿朱就去找来了一些破旧衣物，当即给东方不败与乔峰的发式一换，他们脸容上许多特异之处就隐没在蓬松的头发和斗笠之下。

二人一照镜子，连自己也不认得了。

阿朱跟着自己改装，也扮成个小乞丐。

阿朱知东方不败本身具有运功变声之法，而且酒对她来说是可喝可不喝的，于是只对乔峰叮嘱道：“你外貌是全变了，但一说话，一喝酒，人家便知道是你，所以你得少说话、少喝酒。”

乔峰点头道：“嗯，是，是，话要少说，酒须少喝。”

这一路南行，他果然极少开口说话，每餐饮酒，也不过两三斤，稍具意思而已。

从当天晚上开始，东方不败就在每日夜间住店之时，命店伴取过纸墨笔砚，放在自己房间里的桌上，剔亮油灯，然后就全力以赴、专心致志地翻译起易筋经来，常常熬到三更天才躺下歇息。

说起这本易筋经，那可是大有来历的。

相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。

达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。

达摩会意后，留下两卷秘经，一为洗髓经，二是易筋经。

洗髓经为内修之典，归慧可，未传于世。

易筋经为外修之书，留于少林，流传至今。

书名中的“易”字，是变通、改换、脱换之意，而“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意。

易筋经就是一本记录了通过修炼丹田真气打通全身经络、改变筋骨之内功方法的奇书。

北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的景德传灯录中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高，说是“得吾髓”。

所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。

这篇文章从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把洗髓经传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”。

至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身，通行血气”的重要性。

在易筋经正文总论中，交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道，得享高寿了。

第一百六十一章山重水复一祭奠

东方不败手上的这部易筋经，主要包括了练习所能达到的效果和具体的练习方法两方面的内容。

按照书中所阐述的方法修习至深处，便可内壮神勇、外壮神力。

“内壮神勇”指的是练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都是小菜一碟了。

就这样过了六日，东方不败已将一本易筋经翻译完毕，还校对了几遍。

确定无误后，东方不败便同乔峰一道修炼起经书上的内容来。

按原来的功法要求，从未习武之人须先练半年左右内功达到内壮后，再练习经中所载搏击术，而且整个练功过程需少林寺的高僧指点传承，有机缘按其修炼者不多。

但东方不败与乔峰本就身负深厚的内力，所以便可直接开练搏击之术。

乔峰本就出身少林，翻开易筋经后，自己师父玄苦大师过去的谆谆教诲便一下浮现在眼前，伤感之余，对书中的内容自然是触类旁通，一看即明，还时不时指点东方不败一下，两人相互切磋，共同进步。

易筋经包括内功和外功两种锻练方法，各有十二势，即三势韦驮献杵、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。

易筋经内功采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。

大多数功法采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。

易筋经外功注重外壮，易筋经外经图说指出：“凡行外壮功

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