众人冷静以后便是将目光转向了盖聂和枫子二人道：“都是你们害的，如果不是你们，那他们怎么会打上门来”

听到这话，枫子便是站了出来看着众人道：“哦原来墨家建造机关城只是为了躲避秦军啊哈哈，看来所谓的推翻暴秦也只是一句口号啊墨家一直都没有想过和秦军作对，倒是我们想多了，好，道不同不相为谋，告辞，盖兄我们走吧”

听到这话，盖聂便是犹豫了一下道：“走吧”说完二人便是准备走了，就在这时只听到一声：“盖先生，小友还请留步啊既然墨家的谋略并非和我们楚家一样，那么我们出家也是不能呆在这里了啊我们一起杀将出去。”说完便是一步踏前，身后的楚家众人也是跟着要走。看到众人要离开的样子。班大师便是急了连忙拦住众人道：“大铁锤他瞎说的，还请几位恕罪啊给老朽一个面子，我们墨家的事情乃是有我们巨子来决定的，又岂是它可以做主的。”

“混账，还不过来给几位先生道歉”

听到这话，大铁锤也是反映了过来，知道自己说错话了，便是连忙过来对着枫子等人道了一声谦。

众人见此也是不再和他计较了，便是道：“眼下之际还是商量一下如何退兵要紧啊”

听到这话，众人也是一阵的担忧啊毕竟现在确实是没有什么好的办法啊不过就在这时却是外围传来了一阵喊杀声，数分钟以后便是又停了下来，不过就在这时外面确是又一次传来了一个声音道：“我知道，你们在里面，我给你们半个时辰的时间，你们开门便罢，如果不开门我便是每半小时杀一个墨家弟子。你们自己决定把计时开始。”

第147章秦朝剧变

创世更新时间：2015091713：07：09字数：13784

宽阔明亮的皇帝书房里，正在举行一场事关重大的小朝会。

嬴政皇帝回到咸阳的第三日，一俟善后的冯劫胡毋敬归来，便立即召集了这次重臣小朝会。李斯、冯去疾、冯劫、蒙毅、姚贾、胡毋敬六人肃然在座。嬴政皇帝常服散发坐于御案之后，虽须发灰白大见瘦削，人却是精神奕奕，毫无疲惫之相。

“种种事端接踵而来，得拿出一则总体对策。”

大臣们连日思谋之下，嬴政皇帝话音一落点，便争相说了起来。冯劫率先开口，愤激之言掷地有声：“老臣身为御史大夫，监察天下不法以为对六国贵族复辟，对勾连复辟的儒家，当一并强硬对之。杀不大杀复辟人犯，天下难安”

“御史大夫之言深合秦法。”姚贾接道，“儒家愚顽无行，屡抗新政法令，种种劣迹朝野皆知。若是其他臣民，任谁也罪责难逃大秦法不二出，天下例无法外之人。而儒家不思陛下善待之恩，竟能沦为复辟鹰犬而自甘，足证其无可救药也若不依法处置，大秦法统何在”

“老臣赞同”素来寡言的右丞相冯去疾也是愤愤难忍，“六国贵族复辟，利害根基所在也，谁都想得明白。可这儒家卷入复辟不可自拔，老臣百思不得其解自古至今，几曾有过如此丧尽天良的学派嘴上天天说民心即天心，可他想过人民生计么教他当官兴盛文明，他却不做，偏偏地要跟着六国贵族复辟，这还是治学之人么，全然一只读书虎狼”

“不不不。虎狼是我老秦人，莫高抬了儒家。”嬴政皇帝揶揄一句。举座不禁大笑起来。

“以法而论，儒家确该处置，臣无异议”蒙毅很硬朗地一句了结。

“老奉常以为如何”嬴政皇帝看了看一脸忧思的胡毋敬。

“陛下，老臣斗胆了。”胡母敬发如霜雪的头颅微微颤抖着，“老臣主张处置儒家，然不敢赞同大杀儒家。自古以来，书生意气不应时。此等人看似口如利剑悬河滔滔，然则。却极少真有担待。以老臣揣摩，儒家纵然追随六国贵族，也不过在六国贵族扶持下隐匿不出而已。充其量，做做文事谋划，断无举事作乱之胆魄。恕老臣直言：华夏三千年以来，革命者、叛逆者、暴乱者、弑君者，几乎没有过一个治学书生。此等人，不理睬也罢。战国游士遍天下。说辞泛九州，又将哪一国骂倒了留下他们，正可彰我大秦兼容海量，老臣以为上策也”随着胡毋敬话音，举座一时惊愕了。显然。在孔府事件后这个总领文治的老臣仍如此建言，使大臣们大出意料。

嬴政皇帝也面无表情地沉默着。

“老奉常差矣”李斯慨然开口，打破了沉默，“天下大事固不成于书生。然却发于书生壮于书生。若无书生，叛逆也好，革命也好，十有十败书生乱国，其为害之烈不在操刀主事，而在鼓噪生事，在滋事发事长堤之一蚁，大厦之一虫。书生之乱言也。书生若怀乱政之心，必为反叛所用。其鼓噪之力，谋划之能，安可小视哉老奉常治史一生，不见孔子杀少正卯乎孔子这个书生如何很清楚言可生乱，乱可灭国我等治国大臣，岂能以小仁而乱大政乎”

“丞相如此责难，老夫夫复何言”胡毋敬叹息一声不说话了。

殿中又是一阵颇见难堪的沉默。

“这事得一次说清。不能再拖”冯劫显然很生气。

“说甚一个字。杀”冯去疾脸色铁青。

“不是一个字，是四个字：依法刑处。”姚贾冷冷一句。

“嘿嘿。一样。”冯劫笑了。

“此事乃大，朕得多说两句。”

嬴政皇帝在李斯说话时已离开座案，在空阔处转悠着沉思着，此时回身平静地道，“老奉常与丞相之言，与诸位之异，道出了一个大题目：治国为政，仁与不仁，容与不容，界限究竟何在”嬴政皇帝似乎是边想边说，不甚流畅然却极富力度，“先说仁与不仁。何为仁政孔夫子一生讲仁，儒家几百年讲仁，然却从未给仁一个实实在在的根基。作为国家大政，对民众仁是仁，抑或对贵族仁是仁天下郡县一治民众安居乐业是仁，抑或诸侯裂土刀兵连绵是仁儒家从来不说。大约也不愿意说。说清楚了，也就没那个仁了。法家何以反对儒家之仁从根本上说，正是反对此等大而无当又宽泛无边的滥仁春秋战国五百余年，真正确立仁政界标者，不是儒家，而是法家。是商君，是韩子。不是孔子，不是孟子。商君有言，法以爱民，大仁不仁。韩子有言，严家无败虏，而慈母有败子。秦法不行救济，不赦罪犯，看似不仁。然却激发民众奋发，遏制罪行膨胀，一举而达大治，又是大仁为政之仁，正在此等天下大仁，而不在小仁。何为大仁说到底，四海安定，天下太平，民众富庶，国家强盛，就是大仁。欲达大仁之境，就要摒弃儒家之滥仁。就要荡涤污秽，清灭蠹虫，除掉害群之马”

宽阔敞亮地书房静如幽谷，嬴政皇帝的声音持续地回荡着。

“再说容与不容。容者，兼存也，共处也。然则，天下有善恶正邪，人众有利害纠葛，政道有变法复辟，学派有法先王法后王。此等纷纭纠葛之下，任是国家，任是学派，果能一切皆容乎不能也。孔子讲中庸，何以不容少正卯墨子讲兼爱，何以不容暴君法家讲爱民，何以不容疲民游侠儒生凡此等等，根源皆在一处：大道同则容，大道不同则不容。兼容一切，无异于污泥浊水。无异于毁

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