大明了，若再把教义搬了出来，说不可以。那不明摆着同意了皇上的说法吗若睁着眼睛说瞎话，那肯定是欺君了。这还真把李之藻难为死了。

“朕知道你不好回答，因为罗马教廷都还没有一个明确的回复，你更没有没法回答。朕以前说过，各个民族都有自己的祖先，都有自己的图腾，在白人的眼里，他们的祖先就是那七日可以造人的上帝。而在中华民族眼里，五千年的文明古国里，汉人的祖先就是伏羲女娲，黄河流域和长江流域，孕育了我们炎黄子孙。他们的传说里有无所不能的上帝、有着天国；而我们则有着三皇五帝，有着天宫，有着玉帝，有着三清教主等等。这些神话都是寄托着对先人的追思，和对图腾的崇拜。丢弃了自己的祖宗，而去崇拜别人的祖宗、崇拜别人的图腾，那是数典忘祖，是不孝。无论是你去信上帝还是他的儿子耶稣，或者是印度的佛，都是一样的，李之藻，朕是见你见识不凡，不想让你误入岐途，方如此解释，好自为之。”

第四百八十八章释放大儒

朱由校语重心长的说着，的确李之藻也是一个见识不凡的科学家，其成就若全心的放在研究上，成就也一样小不了。但若真的一心放在了天主教上，那洗脑洗的也差不了多少了。

“皇上教诲，草民听了也有很多的感触，容草民回去多想想。”李之藻虽然没有顿悟，但听了这么多，首先有一点的确是确定了，天主教在大明的确是水土不服。第一个就是和皇权直接产生了碰撞，不让人信皇上，拜皇上，能拜的只有一个人，那就是上帝那边的诸神。这肯定是皇上不会准许的，无论哪个皇上可以允许自己的子民和自己平起平坐的而且万岁都不能喊了。

其次那就是孔子了，大明的士大夫们基本都是尊孔的，即便是皇上如此的把孔子批成了第一汉奸家族，也没有减少士大夫对孔的热情。

再次那就是祖先了，对于祭祖那是第个中国人所必须的，无论是官方主持的，还是家里自行的，这样都需要行礼的。

但以上三点，恰恰和教义想违背了。这点倒和伊斯兰教，不许抽烟、喝酒一样，一个烟鬼、酒鬼，还谈什么是伊斯兰教徒，那简直就是笑话了。

而李之藻不知道的是，时间到了下个世纪之后，那著名的禁约就会出现了，什么不许拜孔子、不许敬天、不许进祠堂，到坟头前不许行跪拜礼民、不许在家有灵牌等等。但被康熙给恼了，最终禁止了天主教的传教。之后，罗马教廷才改了口，来了个变通八条，但康熙并没有改口。这变能八变又被废除了。真不明白为什么中国人还要信这样反复不定的教。

“好，朕最后问一个问题，当朕的要求和罗马教廷的要求相矛盾了，李之藻你会听谁的你无须回答朕，朕要求的是。你自己回答自己，想明白这个问题，再想想天主教在大明传播，到底对大明有什么好处仅仅是让百姓向善吗把这些东西想好后，再决定一下，你信的那个教又有什么意义”

朱由校最后做了努力。希望这个李之藻能够迷途知返，不要被天主教毒害的太深了。

“是皇上，草民告退。”

李之藻走了，看着他有些失魂落魄的样子，徐光启也急忙的告了个罪，跟着李之藻出去了。

但乾清宫并没有平静。因为黄尊素又跟着求见来了，自己上次因为了赵南星、叶向高两人求情，被皇上骂了一次，自己来给皇上说愿意较力，却因为官员要会赚钱，而提出了异议，被拒绝后。自己真的伤心透了。

而现在皇上大捷归来，他和赵南星、叶向高都是听着皇上各种各样的消息的，从民生方面废除了辽饷，到免了全国的农税，再到官府去组建施工单位修路以赚取地方官府所用；而军事上，从大同到岱海，到归化、到榆林，把蒙古联军、林丹可汗的军队彻底打败，然后又是袁可立三打建奴，皇上亲守喜峰口。创下了三屯营大捷；而政治上，破宗室以建天门城、、、、、、这些都是皇上在这次出征之后完成的。

军事上的强硬，将上百年无法解决的河套地区，给彻底的来了一个移民，除根的解决了来自蒙古族的威胁。河套地区涉及着山西、陕西和宁夏三个省份。一旦解决，立刻把那里的几个卫几十万兵户，彻底的给解放出来了。而且重新把黄河天险掌握起来，便于开发那黄河的唯利一套，这下能提供多少的垦地给大明的百姓。虽然那里皇上不会让任何人染指，都将是皇上的皇庄，但现在由皇上提供天下的税收，仍然是为大明服务，朝野上下虽然看得眼红，但在这样的大义面前，愣是谁也不敢提出来去分一杯羹。

现在，黄尊素是想明白了，皇上和东林党的矛盾也因为自己主动承担了税收，而再也没有了矛盾。而在皇上的领导之下，大明也日益巩固、强盛、富裕起来，这充分的表明了皇上的正确性。上次皇上就告诉他，需要的是能实实在在赚钱的官员，正象皇上自己一样，赚钱给全国的百姓交税，经维持大明帝国的运行。

什么不为五斗米而折腰，不能持筹握算，士大夫的气节等，这些在为国为民这样的大义之下，一切都变成了浮云。黄尊素彻底的打算把自己变成一个官商，来给大明赚钱，养百姓、搞民生、搞建设、、、、、把这样的信心表了一番之后，朱由校听着仍然是不动声色，任由黄尊素在那里展示个人才艺。最后黄尊素自己都深感不安，在那里有些别扭起来。