gu903();对诸葛亮呢,因为他深刻了解到此人的智慧,说啥对啥,所以打心眼里佩服。

论个人缺点，张飞对小人暴而无恩，且又令其左右，性格过于率真，缺乏世故。

张飞治理川中，受人爱戴，死后百姓立即为其立庙，口碑很好。不论如何，所谓“仗义半从屠狗辈，负心都是读书人”，对三国人物，刘理最推崇的其实还真是这个张二爷。

毕竟嘛，刘理啥出身屁民而已，在社会底层挣扎了很多年，那不是一把辛酸泪就能概括的了滴，亲近感或许也正来自这里。

但是，这个时候，以张飞的脾气，这眼看要坏大事刘理心念电转，登时汗出如浆，可绞尽脑汁也想不出什么对策了，偷眼望去，诸葛亮已经是一脸死灰

唉，无奈呀，无奈，现在咱也是龙子龙孙了，可充其量不过是一枚龙旗下的蛋，别说一飞冲天，完成使命了，能不能凿破这个龙蛋壳，先站住脚都还在两可之间，此时，刘理深深深深深几许滴理解了蛋的悲哀。

第一次在朝堂上进言就彻头彻尾的失败，留给刘云翼的依然是无奈，此时，后将军、关内侯黄忠黄汉升已经去世，此处取志书，以免情节过于繁琐骠骑将军，领凉州牧，漦乡侯马超，马孟起重病卧床，人才日渐凋零，刘备，张飞不亲自出征，又能放心的托付给哪个人

诸葛亮，赵云先不说此二人都反对伐吴，就是让刘备用脚趾头想，自己兄弟二人的组合也远不如这俩伙计辅助太子刘禅镇守两川来的稳妥。

刘备下定决心要御驾亲征，宁肯违背满朝文武的意志，也不愿意寒了三弟的心，当下斥退众臣，双目含泪对张飞道“朕与卿同往，卿提本部兵自阆州而出，朕统精兵会于江州，共伐东吴，以雪此恨”

飞临行，先主嘱曰：“朕素知卿酒后暴怒，鞭挞健儿，而复令在左右此取祸之道也。今后务宜宽容，不可如前。”飞拜辞而去。

次日，校场点兵，学士秦宓冒死再谏，却险险被刘备砍了脑袋，不是诸葛亮等人力保，估计再有几个秦宓也死翘翘了，到这个时候，所有人都知道，事情已无可挽回咧。

刘理心底这个怒啊，几乎找不到形容词形容咧。看来，自己想在想要改变点什么太难了，好在，时间还是很充足的，啥也别说了，抓紧时间把自己这颗龙旗下的蛋进化成一条真龙吧。

此时，刘理已经多少了解到了蜀汉的现实，表面上看人民安居乐业，军事武备都很强悍。可是，骨子里的事实却让刘理深深担忧。

别的不说，国库空虚，汉钱疲软，不要说是和魏国比，就是连东吴都比不上，汉钱的购买力很低下不说，汉民能拥有的钱币却比魏吴民众更少。就是说国穷，民更穷也不为过。

刘理可是深深知道，战争打的是什么，不是哪个神人的几条妙计，不是哪个武将的万人敌，战争打的就是钱是经济基础，是物资供应，是整体实力

但是，这种认知只有他自己知道，就是被人们神话了的诸葛丞相如果听到这样话，估计也会认为是无稽之谈，歪道邪说。

毕竟，丞相在军事方面又大才，民生方面也是认为自己推行的教化民众，多事生产，就是最适合的政策了。

生产力这样的词汇，你要说给丞相听，他会怎么想兴水利，劝农桑，多少先贤达人都一次成就不世基业，难道还有更好的办法

罢罢罢，想过来想过去，刘理真的感觉到了一丝“知音少，弦断有谁听”的悲凉。

要想让自己的声音有人听，就必须先让自己强大起来，这一点已经被无数次的证明过，而且，这次来当扳道工，跟第一次可不一样，那几乎是被逼着干的，这次则要能多主动就多主动，早完成，早回去不是

再说了，越早完成，百姓受的苦难也就越少，前面的教训难道还不够深刻对了，别人不知道，自己却清楚，要不了多久，就是那汉人历史上最黑暗的“神州陆沉”而起因正是这连年不断的三国混战，造成了汉民族无可战之兵，无可用之民

刘理来之前虽然是心不在焉，可还是记住了一些重要的资料，西晋初，“全国二百四十余万户，口一千六百余万”，而东汉末，黄巾未起之时，“全国凡两千六百余万户，口五千六百余万”

啥概念短短几十年功夫，人口几乎少了四分之三，五胡乱华，神州陆沉，难道是偶然

不，绝不刘理心底的使命感在直线上升着，上升着，甚至在一瞬间几乎被热血烧的忘记了自己还仅仅是一个蛋

“心内不明何必点灯，不孝顺父母你念得什么经打僧骂道你斋得什么素，那恨风咒雨充的什么僧”列位看官，刘理想要双肩担道义，自然不能怨天尤人，事在人为不是

欲知刘理今后将何去何从，咱们下回书再说，最后我愿诸位合家欢乐，福寿康宁

第四十七章与刘备，诸葛亮的午后。

更新时间201422018:38:29字数：5446

“天凭日月人凭心，水凭源来树凭根；为人咱生本到那三光下，早晚间莫存害人的心，哪一个存心把人害，明有王法暗地有神”。

孤舟把这段河洛大鼓惯用的开场白，作为这回书的开场白，不为别滴只为那美丽的草，嘁，这说着说着眼看又要上草原了，可能是那年在草原旅游，让一个民族大夫用“魔法”治感冒给折腾的了。

说几句题外话，孤舟小时候爱在村里的十字街听书，河洛大鼓，坠子，琴书，道情等等农村常见的曲艺，现在都找不到了，只留存在遥远还有些陌生的记忆中，但是很多经典的东西，却留在了脑海中，刻骨铭心，不会因为岁月的流逝而消失的无影无踪。

这回书之前，孤舟在网上搜索了一下，很少的几段，韵味还在，可那种庙会，十字街的感觉已经很难找到了。

几乎每个艺人都有自己的说法，唱法，表演形式，就比如这段河洛大鼓的开场白有的艺人会这样唱“天凭日月人凭心，那个，人留后代草留根，人留后代防备老，草留根茎等来春，为人要把那善来行，星点恶行莫沾身”。

这些民间的精粹逐渐都走到了穷途末路，很多稀少剧种都是最后一代传人，而他们连徒弟都收不到了。唉，除了一声叹息，孤舟似乎也只能和前回书的刘理一样，展示无能的力量，无奈的力量了。

总之，这些开场白不管怎么唱，都是劝人向善，咱们这回书要说到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的这位昭烈帝驾鹤西归，算是找个切入点吧。

好，闲言不讲，书归正传“日月好比两把梭，从东边出来往西落；一不照天，二不照地，专照着世上善和恶；蚕老了还能结个茧儿，树老了还能破柴火；唯有这人老没有用，早晚走路要腰弯着，三尺拐杖掂不动，早晚间走路哼哼喝，年轻人问他哼啥哩，他言说年轻时我干过出力活”。

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