gu903();到了现在，日本的天主教信徒也不过5万人多点，别说不能和佛教、神道教等老牌宗派相比，就连一些大点儿的邪教都比不上。

而且别忘了，现代日本人的宗教思想是很随意的，比起同属东亚的韩国人”完全是两回事天知道棒的脑是怎么长的，他们的天主教信徒里面，有很多的狂信徒。。所以这5万的水分相当大，虔诚教徒能有5万人，教廷都可以感谢上帝了。

第5151章梵蒂冈的行动下

第5151章梵蒂冈的行动下

尽管现在的世道已经变了，梵蒂冈教廷也世俗化了很多，但是作为一个宗教，尤其是一个成功的宗教，扩张已经是他们的一种本能了。

日本现在仅仅5万的信徒数量，而且这5万人里面还有大量的水分，这种成绩是不能让这些神棍满足的。

如果是在正常情况下，他们也没有办法，能维持现在的局面就已经感谢上帝了，想进一步扩张势力，那是想都不要想的。

不过教廷作为一个老牌宗教组织，其眼光还是很毒辣的。现在日本的乱局，让他们再一次看到了机会。

他们非常清楚，天主教在日本的传教初期能够迅繁盛的重要的原因，那就是因为“乱世”

日本在战国时代的残酷现实，为天主教的迅传播提供了有利的社会环境。

16世纪中叶的日本正处于由混乱逐步走向统一的战国时代。政局动荡、经济萧条、战乱频繁，给日本带来深重的灾难。佛教僧侣也在和贪念驱使下，堕落成对世俗权利和物资利益的贪婪追求者，唯一可以慰籍心灵的佛教，也因此丧失了在民众心中的神圣地位。

当时的日本人处于物质与精神的双重危机之中，渴望寻求一种全的社会理念和宗教信仰，来支撑和安慰已陷于苦闷、彷徨、空虚的精神世界。当一个社会出现政治、经济、1un理、宗教或心理危机时，人们就会对原有的价值观和信仰生动摇，转而去接受一种的信仰和社会理念。

恰在此时天主教来到日本，作为全的宗教信仰，其“博爱”、“平等”、“自由”的宗教思想对日本民众有着很强的感召力与诱惑力，成为民众现实生活中的的精神寄托。

而现在的日本，虽然还说不上“乱世”，但是也差不了多少了。

如果连这个机会都看不出，那教廷的头头们也可以去跳海了。

因此眼前的局势，让天主教也坐不住了。

老实说，以教廷所掌握的实力，他们倒不太担心现在日本的那些宗教势力。别看这些宗教在日本闹得欢，那不过是“山中无老虎，猴称大王”而已。在教廷面前，这些家伙可是不够看的。

不过，现在又有了一个很关键的问题，那就是近崛起的司命教会。

如果司命教会也是一个靠忽悠的宗教组织，他们完全不用担心。但让教廷摔碎眼镜的是，这个以前名不见经传的司命教会，背后居然是有真神

而让他们惊慌的是，存在以及表现出来的特质，似乎和死海古卷上预言的“东方启明星”极为接近。

别看他们天主教是一神教，那不过是他们的理论上只有一个“神”罢了，要不然的话，同样被朝拜的玛利亚、耶稣之类又该怎么算

他们自己内部非常清楚，所谓宇宙中只有一个“神”，那不过是对外宣传的幌而已。

现在，教廷经过反复确认，已经确认了司命的神力，不管他们愿不愿意承认，司命的确是“神祇”，真正的，如假包换的“神祇”。

这个现，让教廷的大佬们感到非常的纠结，非常的矛盾。

梵蒂冈的那些家伙还好些，至少他们不用直接面对司命的压力，但是亲临一线的迈克尔和朗格贝尔这哥两，是真正的寝食难安。

这也是正常的，当面对一个不知是敌是友的凡存在时，要是能心如止水，那是怪事。

何况，以他们的情报得知，就算是司命大爷不出手，单单是那位黑川庆德大主教，就不是他们对付得了的。

别看他们三个都是“大主教”头衔，可其中的含金量完全不可同日而语。其实力差别就加的不可同日而语了。

刚，到日本不久的迈克尔，还有些自负修为了解，想去和黑川庆德“做过一场”，吓得朗格贝尔脸色惨白，马上制止了他。

“迈克尔，你不相信那个黑川的实力，现在我就让你看看他们的实力”

屏退了左右之后，朗格贝尔马上拿出几张dvd光盘，放进电脑给迈克尔看。

这些dvd都是朗格贝尔花费重金，费尽心力，得到的资料。里面拍摄到了司命教会的那些圣职者，表现威能的景象，其中就有

“你先看看这些这是司命教会的普通圣职者，在传教和举行宗教仪式时，表现出的本事你注意，这只是他们一个在乡村的，小型教堂的神甫呃，他们叫做祭司”

画面上，是一个很年轻的日本女人，她穿着一套东方古典风格，准确的说，是中国古典风格的衣服。这种衣服，迈克尔倒是知道，教廷有这方面的专家，他们已经考证除了。这种袍服应该是

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