活的

但是这件事不一样了，一旦涉及到了神力的事情，那都是大事。就是朗格贝尔大主教再多一百个胆，他也不敢对司命教会有什么轻举妄动。

这就是知情者与不知者的区别。

正因为知情，他们如此的谨慎，加不敢高调了。

因为这件事太重要了，朗格贝尔大主教根本不敢做主，他马上回复了教廷，请他们派出强力的，地位高的人员。

教廷对此，也非常的重视，大力鼓励修炼。也派出了给力的阵容。

两个大主教，立即凑在一起，又一次的像过去翻修炼笔记一样，翻起这些情报。

“司命教会已经和大智慧社议和了这条款也从来没有先例什么的嘛”

“大智慧社真是不自量力，居然去惹有神力的司命教会，真是不知道死字怎么写吗”

两人一边看帖，另一方面骂不绝口。

迈克尔大主教突然说道：“朗格贝尔听说，那个苏择也是一位修行者”

朗格贝尔很自信的说道：“是的，我是几次亲眼看见他施展神通的，绝对不会有假迈克尔，你放心好了”

“好，我也想见识了一下东方的修行水平，嗯，一人一虎”

朗格贝尔大吃一惊，就说道：“迈克尔，我劝你好，还是打消这个念头还一人一虎，虎毛啊”

“什么意思”

“哼，那个黑川庆德的修为深不可测，你去就是自讨没趣”那军官狠狠的嘲讽着。

没错，修行这东西并不是中国的专利，人家西方宗教同样有修为的法门。只不过呢，他们对于这个，控制很严，所以很少有人知情。

这两人这么积极，投入，其中当时下是自己的想法了。

他们是想让天主教，在日本复兴起来。

眼前的局势，让天主教也坐不住了。

天主教在日本是很扑街的，别看他们十六世纪就传入了日本，而且一度拥有很多的，但还是很扑街。

这个问题是属于历史遗留的问题。

16到17世纪，日本正处于战国时代。对日本而言，这是一个战火纷飞、诸大名争相做着统一天下的美梦的黄金时代。而对世界而言，16到17世纪则是大航海，和地理大现达到鼎盛的黄金时期，即所谓的大航海时代。

随着16世纪中叶日本列岛为葡萄牙航海家现之后，东西方文化在日本也毫无例外地产生了交流和碰撞。

从15世纪下半叶起，西欧大西洋沿岸的各国开始了一场大规模的海上冒险和殖民远征。同时也拉开了世界历史巨大转折的序幕。在西欧各国中，葡萄牙和西班牙是两个主要的代表性国家。他们为了向外寻求土地和财富。

由于同处于伊比利亚半岛之上，为了避免利益冲突。两国于1494年缔结了一个很脑残的，世界的协议，托尔德西雅斯条约。要在领地上传播天主教，后又于1529年签定了萨拉戈萨条约，规定以东经134度为分界线，西边归西班牙，东边归葡萄牙。正是这一条约的签订，使得葡萄牙在现日本列岛的过程中抢占了先机。

葡萄牙的传教士非常的活跃，他们在日本大肆活动，一度取得了很大的成绩。信徒多时，过了75万人，日本的长崎已成为“远东的罗马”。

但在169年，切支丹武士冈本大八和切支丹大名有马晴信的渎职事件，再一次改变了天主教的命运。德川幕府先后在1612年、1614年布两次禁教令，由京都开始实行从局部到全国的大禁教。

幕府下令驱除传教士、关闭教会、毁坏教堂、禁止举行各种天主教仪式和集会。并强令信徒改宗，如拒绝则严惩。在德川幕府的残酷镇压迫害之下，传教活动进入了悲惨的衰败期。为了禁教，德川幕府特意明许多残酷刑罚，如游街、面部烙印、竹锯锯头、切指、磔杀、落谷、火熏、倒吊于粪坑中、踏绘等。

在德川幕府的残酷镇压、迫害的禁教政策之下，164年葡萄牙人被迫退出日本，天主教在日传教活动至此宣告结束。

第5150章梵蒂冈的行动中

不得不说，日本还是有狂信徒的。即使在德川幕府的禁教政策之下，大部分信徒不得不转入地下活动，但是他们还没有放弃信仰。

但是，真正的致命的打击，也正是因为这个原因。

在锁国期间，天主教徒受到残酷血腥的镇压，日本天主教徒的数量急剧下降。但是，仍然有一部分人偷偷信仰天主教”其中以天主教主要的根据地九州为主要集中地。也就是这里”爆了标志日本天主教徒后一次奋迅的“岛原之乱”。

1634年起，岛原、天草地区连续生天灾，导致民不聊生。在幕府的残暴统治之下，以天主教徒为主的民众，终于爆了江户时代大的一次“邪教暴动”岛原之乱。

尽管教科书上把这次暴动叫“农民起义”，但是作者觉得，还是叫“邪教暴动”比较合适。因为其领导、骨干都是信徒，而且都是贵族和武士”不是普通农民。还有明确的宗教式的宗旨，无论怎么看，都和农民不搭边。

gu903();岛原之乱的领导人天草四郎，本名益田时贞，父亲益田好次是小西井长的家臣。后来时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时责。天草自小聪颖过人，有神童之称，且外表俊秀。有一位相士曾对天草说：“下面相尊贵，本应掌握天下，只可惜生在德川时代，难成大事。