gu903();斛律雅璇置之不理，长发披散，双手捂脸，鼻子里发出几声不屑的冷哼。断箭觉得自己的话可能说重了，伤了斛律雅璇的心。她自小就因为崔季舒的预言被父母赶出了家门，和哥哥在荒凉的塞外相依为命，心灵遭到了很大的创伤，自己这句话可能正好触到了她的伤心处。

断箭起身走到她身边，抚摸着她的长发劝了两句。斛律雅璇缓缓抬头，露出了一张雪白的绝色面孔，“我和她比，谁漂亮”

断箭骇然心惊，呼吸顿时急促，他呆呆看了一会儿，然后用力眨了几下眼睛，凑近斛律雅璇的脸看了又看，这是真的还是假的他伸手摸了摸那张白得有些失去血色的脸，触手娇嫩，细润如脂，粉光若腻，不像是薄薄的面具。

“你说话啊”斛律雅璇被他看得有些羞涩，脸显红晕，艳光逼人，一笑间，天地霎时一亮，妩媚到了极致。

断箭艰难地吸了一口气，一股愤懑直冲头顶，室点密有昭武江南那等绝色，摄图有斛律雅璇这等娇娆，我却什么都没有，这是什么世道我得不到的东西，别人也休想得到。断箭怒哼一声，一把抱住斛律雅璇，将她扑到在地，“我一定要杀了摄图。”

“不是要杀燕都吗”

“先杀了摄图。”断箭压在斛律雅璇的娇躯上，轻轻印上她红润的樱唇，“否则你就要被狗吃了。”

“你是狗吗”斛律雅璇抱住断箭，笑盈盈地问道。

黑虎那毛茸茸的脑袋突然出现，一口咬向断箭的大头。断箭眼明手快，大手如电，一把卡住了黑虎的脖子，把它死死摁在地上。

“你能不能让这只狗滚远一点。”

“你嫉妒它”

“有它在旁边看着，我哪能专心致志对付你一心不能二用啊。”

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注释：

国统，即昭玄统，这是北朝最高级别的僧官。

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北朝的僧侣与僧官机构：

北朝僧官设置较早，北魏道武帝皇始中公元396年到398年，以沙门法果为道人统，绾摄僧徒。道人统即是北魏初期的最高僧官，统管全国僧众。

文成帝复兴佛教后，又以沙门师贤为道人统。至和平初公元460年，师贤去世，以昙曜继其任，更名为沙门统。沙门统又称沙门都统，孝文帝曾以僧显为之。沙门统的副职，大概在昙曜以前未曾设置，昙曜以后始置。从孝文帝的诏书可知，沙门都统的副职都维那，始设于孝文帝时期。

北魏中央僧官的机构，最初称“监福曹”，又改为“昭玄”，备有官属，以断僧务。

大概监福曹之设置是与道人统的设置同时的，皆在魏道武帝皇始中，因道武帝将中央机构改称为曹省，始于皇始元年公元396年。至于临福曹何时改称昭玄寺，史无明文记载，大概就在和平初昙曜任沙门统之时。

续高僧传谓昙曜在元魏和平年任北台昭玄统。大宋僧史略亦谓曜即帝礼为师，号昭玄沙门都统。东魏北齐与西魏北周大体上都沿袭北魏置昭玄寺。

隋书――百官志载：昭玄寺，掌诸佛教。置大统一人，统一人，都维那三人。亦置功曹、主簿员，以管诸州郡县沙门曹。

昭玄统和都维那的人数各朝不一定相同，如北齐天保之中，国置十统，文宣乃手状云：上法师可为大统，余为通统。这大概是昭玄寺置沙门统最多的人数。

昭玄统又可称为国统，如慧光初在京洛，任国僧都。后召入邺转为国统。西魏北周又称昭玄统为昭玄三藏，如僧实在大统中为昭玄三藏，后又称为国三藏。北周州级僧官称三藏，如续高僧传卷7释亡名传谓亡名为夏州三藏，卷16释僧玮传谓僧玮为安州三藏。

上引隋书――百官志所说的州郡县沙门曹，即是州郡县的僧官机构，他们大概依次隶属上一级的僧官机构，当然最高的就是中央的昭玄寺。

州郡沙门曹都设有都统和维那。灵太后熙平二年令即说到“州统、维那；又释灵询于魏末为并州僧统。”上引魏书――食货志也说到州统、州都、畿郡都统、郡维那等。是州郡均设有沙门统和都维那，而县只设维那，上引魏书――食货志县级就仅列了维那。

寺院则由上座、寺主、维那管理。

魏孝文帝太和十年有司上奏中就说：重被旨，所检僧尼，寺主、维那当寺隐审。又魏宣武帝永平二年公元509年沙门统惠深上言中说：诸州、镇、郡维那、上坐、寺主，各令戒律自修，咸依内禁。是上座、寺主、维那为主管寺院的僧官。他们也服从上级僧官的旨令。

北朝僧官，从中央至州郡镇、县以及寺院都有设置，形成了一套完整的佛教管理系统。

―――――――――――――――引自中国全史――魏晋南北朝宗教史

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佛学有关知识：

从北魏到唐初，由于还没有传宗定祖之说，所以当时还不成为宗派，而是称为学派。

地论学派：

中国佛教学派。亦称地论宗。以传习、弘扬十地经论而得名。其学者称地论师。

十地论经这部十二卷的经书在北魏永平初年由勒那摩提与菩提流支合作译成。两人观点相违，因而从学者形成南道、北道两系。南道系传自勒那摩提，创始者为慧光；北道系传自菩提流支，创始者为道宠。北道系人才不如南

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