了八辈子的大霉了

军人们在紧张的训练之余，可以看到，斜阳西照，健硕的军佬们，光着上身、胸前挂着护身符和军标，他们在弹琴，用粗野的声调唱着歌曲，有空还参加各种兴趣活动，部队甚至利用不多的马匹，每周都来打一次马球比塞，在休假日，军人们可以出外度假、短程旅游，观赏斯里兰卡的优美风光，或者叫鸡。

斯里兰卡百姓与帝国军队关系十分融洽，帝国向来对敌人残酷，但对于不是敌人的势力，是相当友好的，军人们对自己的帝国是无比自豪，但对于斯里兰卡百姓也没有看不起，更不盛气凌人，他们严于律已，和睦待人，很快就得到了民心。

征发民力修建、保养营房设施、维持兵营的运转，需要雇用很多民力，例如士兵们在营地里是不自己洗衣服的，脏衣服、被单收集起来，送去洗衣房，由随军的私人服务公司在当地雇员使用洗衣机手摇、畜力等去洗，然后晒干，烫平后再发送回去，还有烧开水、打扫卫生、送菜、基地内洗碗什么的，军队只是专心训练和准备打仗。

军队向民间购买各类商品，都是买卖公平，需求量也大，大量的金钱流入斯里兰卡。

送钱的军队、有礼貌尊重人的军队，是天下难得一见的好军队，斯里兰卡百姓亲热地叫帝国军队，是佛祖的军队

当然，光明与黑暗并存，一个丑恶的产业同样象斯里兰卡的热带植物蓬勃发展，那就是娼妓业。

依托基地，很快出现了一系列的酒吧，进而成为红灯区，每到休假日，那里就热闹非凡，诸多军人就象恶狼一般跑来吃鸡，那些“鸡”的来源有本地土鸡，不够吃的话，甚至手眼通天的服务公司的老板们他们大多是退伍兵，动用军船到对岸的阿三大陆去采购大眼大鼻的阿三女人回来做鸡

其实阿三女人，并不入帝国士兵眼界，可是大家也都知道“当兵三年，母猪赛貂蝉”所以管她三七二十一，有洞就进，有波就打呗。

也有一些贪图虚荣的斯里兰卡家庭，默许自家的女儿与帝国军人交往，这类事情相当的多，高层和军官们普遍喜欢包养这种相对比较“干净”的女人。

在帝国，虽然是后妃秉政，可是谁都明白，她们的权力来源于皇帝，整个帝国是皇帝的家，作为皇帝的妻妾，后妃们履行当家主妇的职责，去管理帝国而已，而并不代表她们是帝国的真正主人，是为男人拥有产业，女人管理产业。

因此，女人的地位在帝国依旧很抵，至多增加了一些保障条款，帝国的男人们纳妾叫鸡，是件很平常的事，平常得就象呼吸那样。

在军中，当兵的绝不可能在战死之前还是处男，那样上不了天宫，会下地狱的，此种说法的解释是必须阴阳调和，方可驾云上得天宫

部队是这么过日子了，其他的人呢

高层都在埋头苦学，主要学习阿三的文化。他们从海那边请来了阿三的婆罗门祭司，讲授阿三的知识阿三没有书本知识，基本上是口口传授，是为准备攻打、统治阿三大陆做准备。

斯里兰卡是个佛国，高层身处佛国，并不钻研佛经，他们全然把斯里兰卡当成了垂手而得的囊中物，一旦帝国军队进攻阿三大陆，即行吞并斯里兰卡

斯里兰卡的军队不多，训练不足，装备也差，哪里可能成为帝国军的对手

静室中，铺着席子，贾诩、庞统、马良、诸葛瑾四巨头跪坐如仪正宗汉朝坐法，元朝时都是坐椅子，洗耳恭听请来的婆罗门大祭司阿布兰卡的布道，旁边有一名受过训练的翻译在记录，另一名作口语翻译，还有会梵文和印地语的庞统补充。

对于天朝大国出身的贾诩诸人，都是正统的儒家传人，坚定的中华民族主义者，大国沙文主义者，对于自己祖国传承了三千多年的璀灿文化，无比自豪，认为中华文化，是天下第一

他们学习阿三文化，根本就是不安好心，想的是知已知彼，到时倾覆阿三神教，毁灭阿三神教。

但随着他们越往深入学习，就越觉得阿三的的文化、他们的信仰，是何等的伟大，他们的文明，是何等的辉煌，并不亚于中华民族的文明与文化

跟着祭司念着古老的摩诃婆罗多的诗句印度古代两部伟大史诗之一，也是世界最长的史诗，传说其作者是广博仙人。摩诃婆罗多，意为“伟大的婆罗多王族”：

“善人们永远德行崇高始终不渝，

善人们永远德行崇高始终不渝，善人们决不会陷于愁苦失去欢愉，善人与善人交不会没有果报，善人对善人从不会产生疑惧。

惟有各人以真理引导太阳运行，善人以苦行法力支持着大地，王爷啊善人掌握着未来和过去，在善人之间善人不会消沉丧气。

这就是圣人坚守的德行，善人对此是永记在心；对他人永远施行恩德，却从不期待他人报恩。

”

小小的诗词，已经饱蕴了人生的哲理，涤荡心灵，智慧人生，与我中华文化，完全相通。

每天听见婆罗门祭司在唱诵神曲，那传承了几千年的唱诵，与庞统们吟诵的摩诃婆罗多诗篇叠加在一起，恍惚中，作为中国统治阶层的智者们庞统等人，仿佛看到了婆罗门经典穿越时空的神奇力量。

婆罗门教是阿三文化的主色调佛教都出自婆罗门教，它没有严格的宗教礼仪，更多体现了一种生活方式。

阿布兰卡大祭司说信神的人，每家每户都设有一个神龛。那个头发花白的祭司微微笑道：“贵国向我们大量出口神像，我们拜的是贵国制造的神啊”帝国制造业空前发达，凡是人类造的东西，帝国的百姓都能做出，他们的技术好，生产规模又大，很快就能把任何外国制造的东西排挤出去，大部分的外国，沦为帝国的原料产地。

在阿三大陆，早上出门和睡觉之前，人们都会进行祈祷，神庙遍布城镇乡材，这些庙宇撑起了阿三大陆的精神天空，又把它固定得密不透风。千多年来，阿三们就这样生活在宗教的天盖中，造就了阿三的自负和执着。

祭司自豪地道：“我们的衣衫，与佛祖时代完全一样”说着这句话，他扫视了一眼穿着阿三袍子的庞统他是婆罗门、穿着中华汉服的马良、穿着休闲装的贾诩还有就是穿西装衫衬打领呔的诸葛瑾。

注：佛祖即乔达摩183释迦牟尼公元前563前485年，何止是李青龙那时的公元219年，后来的公元2006年与佛祖时期也是相差不大

阿三文化是没有卷帙浩繁的史书记载华族倒是相反，热衷于留下文字在纸上，他们有罗摩衍那和摩诃婆罗多两部史诗，还有吠陀、奥义书和薄伽梵歌流传下来，靠着祭司的背诵，奠定了阿三文化的基石。

罗摩衍那被称为阿三的“第一部诗作”。这部古老的史诗是印度神话的宝库，是后世印度文艺作品的取之不竭的源泉。其作者传说是蚁蛭约生活在公元前五到公

元前二世纪。罗摩衍那，意思是“罗摩的游行”。

gu903();在婆罗门神教中，罗摩是阿三神教中三巨头毗湿奴的化身，他与魔王罗波那战斗，并得到猴王哈努曼我们的孙猴子的原型，换言之，西游记远远迟于罗摩衍那的帮助，打倒了魔王罗波那，救回罗摩的妻子悉多。