gu903();三人正感叹的时候，茶馆门外突然响起了一阵鞭炮声。

“咋回事儿呀哈时候了都连清明都过了，放的哪门子鞭炮呀难不还想过端午么”“淡蓝短衫”伸长了脖子向外看了看。

“走走走，反正闲着也是闲着，去瞧瞧”“眼皮痣”在桌子上抓起了一把花生米，带头向外就走”“淡蓝短衫”和那姓刘地稍犹豫了一下，也都跟了上去。

“费老，你看这个场面如何”

就在茶馆的不远处。一家并不怎么起眼的小酒馆里。莫睛和费老头也正在看着那鞭炮声响起了地方。

“亏你想得出来居然想起搞房地产来宣传银行果然不愧是莫大老板啊”费老头“嘿嘿”笑了两声，向正坐在他对面的莫肯说道。

“这可不关我的事，我可是在帮您老人家的忙那尹泰不是正愁没有政绩么。我这一下可是送功上门，服务到家呢”莫睛也笑嘻嘻地说道。

“服务到家哼，你这一到家，以后这世道可就未必安宁了你这签约仪式一过，恐怕用不了多久，这整个大清国，上上下下就要掀起一阵房地产热喽”费老头又摇头笑道。

“这个应该还不会很快至少，也得等上个一两年费老，你没跟那些人打过交道。别看现在的商人个个财大气粗，可一个个都现实的要命。在弄清状况之前，才不会搞什么盲目投资呢”莫睛笑道。

“那叫成熟投资理念虽然不够先进，可是，这些商人也不是傻瓜，多少年的积累也不是后世的国家财产，随随便便就敢拿去打水漂”费老头说道。

“我知道”莫睛又朝费老头看了一眼，“费老，你这两年没在奉天，没什么事吧”

“没事儿富传那小子很听我地话。是个老实人马武嘛，他还有地是别的事情去忙估计还能挺个几年再者说了，许多东西也还是我在遥控，没有我的允许，别说他一个未来地奉天巡抚，就是满洲总督，也别想插手”费老头答道。

“可我总觉得这么等着费老，干吗非要再等呢那些东西都拿出来不行吗”莫睛皱眉问道。

“我知道你心急可心急吃不了热豆腐呀，丫头康熙这个人太精了，眼光也远我可是怕他看出什么来所以，还是等蒸汽机研究出来再说吧。估计也就是这两年的功夫那时候，那些工业就没有了水力的地域限制，肯定用不了几年就能铺遍整个大清朝。到时候，他就是想拦也拦不及，也拦不住”费老头说道。

“也好，稳妥点儿好”莫睛叹了一口气，轻轻揉了揉额头。最近好像有些皱纹了呢

她这次来京城其实也没什么大事，主要是商业方面。

汇丰银行不能一家独大这是她与王维和以及那些晋商大佬们的一致认知。毕竟，现在的朝廷是不允许有某个人或者某个团体控制住整咋，大清的金融业的，哪怕他们对其中的了解并不是很多，也会知道这种情况的巨大祸害。所以，莫睛和那些晋商大佬们在定下协议，开始培训银行的从业人员地同时，也开始筹建另外几家银行，以此来分薄汇丰银行的实力，至少在表面上不要过多的引起别人的注意力。

不过，因为时间不太够，所以，在开业之后，这些银行也仅仅是在一些个大城市设立了分行，而且，因为宣传不到位，再加上北方人比南方人保守一些，都没几个人对银行这种新生事物有信心。所以，来存钱的人不多。为此，北京刚建的这几家银行的“行长”就找到了到北京探亲的她，请她想办法打开局面。恰好，尹泰上任一年多，政绩平平，也去找费老头请求指点。于是，她就想到了房地产这一套。先买下一块地皮建成两层的楼房，再向贫民区地百姓买下低价地皮，然后让对方搬到事先建好的楼房中，再之后，重新发展贫民区。因为是以平房换楼，又是建的四合院儿，所以，那些搬家的百姓都很高兴，老百姓哪住过楼房呀她也平白赚了将近两倍的土地。而在这一系列的操作之中，银行处处插手，名声自然也就传出去了。不过，这可能会造成什么后果他还是清楚的。如果是她来操作，当然不会亏了什么人，可是，如果是别人，甚至是官商勾结，老百姓肯定就要吃亏到时候，必然会滋生社会问题不过，那可就不关她的事了。

第三卷物华天宝

第三百一十四章西藏

西藏的名字是怎么来的

如果没有人清楚的话，笔者可以告诉诸位，其实，这个名字在康熙征服那里之前，还没有出现。也就是说，这个名字，出自清代康熙政府更直接点儿说法，或许就是出自康熙。

而谈起西藏，就不能不先谈谈喇嘛

喇嘛是西藏语。喇，意思是“上”；嘛，意思是“人”。喇嘛，就是“上人”，就是高僧。回溯一下十三世纪蒙古帝国跟吐蕃宗教国的关系，可发现吐蕃的没落，全是被佛教这个奇异的支派所促成。十四世纪时，蒙古政权被朱元璋所领导的明朝军人逐出长城，吐蕃跟蒙古的联系也告断绝。后来，不知道什么原因，吐蕃的名字消灭，而被称为乌斯藏。到了十七世纪，又不知道什么原因，乌斯藏的名字也消灭，而改称为土伯特。跟喀尔喀蒙古分为三部一样，土伯特则分为四区：

一、藏后藏，今西藏西部

二、卫前藏，今西藏中部

三、喀木也简称康，今西藏东部及四川省最西部

四、青海青海湖及柴达木盆地，二十世纪二十年代改称青海省。

喇嘛教主八思巴，于十三世纪时，被蒙古帝国加封为蒙古国师。在八思巴领导下，僧侣们都穿红色袈裟，并娶妻生子，因之称为红教。政治权力加上靡烂生活，使红教日趋腐败。十四世纪五十年代，一位改革家在青海西宁城附近一个藏民部落中降生，名宗喀巴，他是喇嘛教的马丁，路德。十四岁时就当红教僧侣，二十岁时就大胆地提出改革方案。他改穿黄色袈裟，禁止娶妻，以便全心全意宣扬佛法。因之被称为黄教。改革在极端和平中进行，没有经过欧洲式宗教改革那种血流成河的屠杀场面。红教终于衰落，黄教一天比一天兴旺。

宗喀巴是一位最有想像力的大师，他为喇嘛教创立一个别开生面的权力继承制度。他有两位门徒，一名达赖，一名班禅。宗喀巴宣称这两位门徒都是佛陀投胎，永不死亡，肉体虽然毁坏。但灵魂却立即再转生世界，永远不灭。达赖、班排在肉体毁坏死亡时，事先就预言他的灵魂要到某一个方向或某一个地方，以化身重生。逝世之后，先由大喇嘛拉穆吹忠四个人，诵经作法，然后分别出发去寻觅他身灵童。找到之后，迎回拉萨，经过一段时间的宗教教育，等灵童年龄稍长。再举行坐床大典。成为喇嘛教的正式教主。坐床，就是坐在一张只有教主才可以坐的神秘宝床上，等于皇帝地登极大典。当然隆重非凡。

宗喀巴于十五世纪逝世，达赖以大门徒身份，继承为喇嘛教教主，班禅以第二门徒身份充当副教主。从此之后，就实行化身呼必勒罕统治。十六世纪时，那位使明政府招架不住的蒙古俺答可汗，曾恭迎达赖三世到青海讲道，蒙古人从那时候起，开始接受黄教。数十年前，四卫拉特之一的蒙古和硕特部领袖固始汗。从天山北路侵入青海青海省与喀木西藏东部及四川省西部。这时候，达赖、班禅同住在前藏的首府拉萨城，而仍信奉红教的土王之一的藏巴汗，居住在后藏的首府日喀则城，跟黄教对抗。达赖宗教政府的最高执政官第巴桑结，向固始汗

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