嘉靖九年，废除了郊坛帝王附祭，规定只在帝王庙祭祀。十年春，将诸帝牌位移于文华殿祭祀。十一年春仍祭于文华殿，夏天将帝王庙建于都城西部。建好后的帝王庙也为五室，帝王位次没有改变，照前排列。当年秋，皇帝亲自驾临帝王庙祭祀。二十四年，移除元世祖及其重臣五人牌位，又将唐太宗与宋太祖列为同室，共祭祀十五帝。另有从祭的历代名臣共三十二人，从上述三十七人中移除了木华黎、博犲忽、伯颜、博尔术、赤老温等五人。

一般情况下皇帝是派大臣代为祭祀的，但有时也亲临拜祭。对太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、帝金天氏、帝高阳氏、帝高辛氏、帝陶唐氏、帝有虞氏、夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖皇帝、汉光武皇帝、唐太宗皇帝、宋太祖皇帝、元世祖皇帝，明太祖朱元璋定的祝文是：

“昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦攸叙，井井绳绳。至今承之，生民多福，思不忘而报，特祀以春秋，惟帝兮英灵，来歆来格。尚享”

嘉靖时，移除了元世祖牌位。皇帝定的祝文是：

“仰惟诸帝，昔皆奉天抚世，创治安民，皇祖景慕不忘，春秋致祭，着在令甲。兹朕特建殿宇，恭修恒祀，时维仲春、秋谨遣辅臣以牲帛庶品，用享列圣。予惟冲昧，敬体皇祖追报之虔，惟诸帝鉴临，来格于斯，庶副予诚之至。尚享”

先圣先明

嘉靖九年，开始在文华殿的东间祭祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子等十一位先圣先明，位各有主，主各有龛。伏羲至武王向南，周公向西，孔子向东。每年的仲春、仲秋“开讲”前一日，皇帝亲临致祭；每月朔望日，备具酒果，由皇帝穿上黄袍拜祭，或派大臣代拜。

六年，移祀于永明后殿，行礼的日期和方式照旧，只是后来慢慢的皇帝只派大臣代拜了。隆庆初年，取消了这一礼拜，但仍在文华殿东室行礼祭祀。

陈设的牌位名是：皇师伏羲氏圣位、皇师神农氏圣位、皇师轩辕氏圣位、帝师陶唐氏圣位、帝师有虞氏圣位、王师夏禹王圣位、王师商汤王圣位、王师周文王圣位、王师周武王圣位、先圣周公之位、先师孔子之位。

对上述十一位先圣先明，皇帝的祝文为：

“予惟后学之资，必赖先圣遗集，以为进修。兹于明日春秋开讲学，伏惟默运神机，觉我后学，俾诚正之功不替，庶治平之至可臻，而圣道永有沾民之惠矣。特用奠告，惟圣师鉴焉。谨告”

先师孔子

明代建朝之初，皇诏正诸神封号，只有孔子得以被封爵，并规定“每岁二丁传制遣官祭于国学，每月朔朢遣内臣降香，朔日则祭酒行释菜礼。”后来，孔子一直为皇帝所拜祭。至嘉靖九年，其牌位被皇帝题为“圣先师孔子神位”，将原供奉孔子的大成殿改称先师庙。

随孔子牌位从祀的，有“四配”、“十哲”之牌位，即：

四配：复圣颜子、宗圣鲁子、述圣子思子、亚圣孟子。

十哲：先贤闵子名损、先贤冉子名雍、先贤端木子名赐、先贤仲子名由、先贤卜子名商、先贤冉子名耕、先贤宰子名予、先贤冉子名求、先贤言子名偃、先贤颛孙子名师。

其他包括先农、先蚕、先医、旗纛、五神

第16卷697章：喜忧参半

耿炳文先是接到了齐泰等人的暗示，这才大清早的穿戴整齐在殿外等候，关于燕王以八百勇士横扫北平的消息，他在开战之初便接到了兵部尚书齐泰送来了的消息，知道如今宋忠、谢贵、张禺等人均与朱棣短兵相接，谢贵、张禺等人均以一身殉国，如今过了不下数天，又接到宋忠兵败消息，不由得心中一惊，朝廷其他那边虽然一直没有什么消息，但依他多年身经百战的敏锐来看，如今燕王虽气势如虹，但毕竟兵力太少，与朝廷力量悬殊太大，只需利用城池避其锋锐，直守不出。燕王虽能大帐，无奈自北方往南方打，战线太长，一旦供给给不上，燕王就算再能打，也无济于事“

这会儿听得秉笔太监传旨，急忙走了进去，跪倒在地上行了叩拜大礼。建文帝对这位在太祖皇帝的屠刀下能心存下来老将颇有些好感，见他虽老迈，但虎气又在，急忙道：“耿卿家请你“

“谢陛下“耿炳文恭恭敬敬的站了起来。

建文帝道：“耿卿家，如今燕王不顾天下道义，挥兵南下，朕虽念及叔侄情分，但朕乃是天下共主，岂可因家事而望了国事，况且昔日汉时七国之乱历历在目，朕岂能坐视不理，如今宋忠等有负朕恩，朕听齐爱卿言之将军多年征战，对兵法军师颇有些独到之处，故才让耿将军出山，助朕评定叛乱，希望耿卿家相仿昔日汉时周亚夫为朕评定燕叛乱“

耿炳文虽读书不多，但对汉朝的周亚夫最为敬佩，平日里对这位前朝古人更是顶礼膜拜，此刻听建文帝让他相仿周亚夫心中大喜的同时，又有些担忧。喜悦的是，这建文帝对自己比较重视，汉文帝六年，匈奴大举入侵边关，文帝命宗正刘礼为将军，屯军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；河内郡守周亚夫为将军，驻守细柳。三军警备，以防匈奴入侵。

文帝亲自去慰劳军队，到了霸上和棘门，军营都可直接驱车而入，将军和他下面的官兵骑马迎进送出。

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