有贤明的王统治天下，就一定能安定天下、治理万民。丞相，你说朕讲得有理没有为了能够使天下安定，朕才会尽所有的能耐去成为一个贤者，才会姿心广欲，永远享有天下而没有祸害。朕如此为国为民，你给我说说朕为何就不能候阿房宫为何就不能再享乐下去”

耳听胡亥强词夺理胡说八道，故意曲解韩非子学说，李斯跪在地上想驳而不敢驳。为了保住自己这条老命，也为了不让手中的权力不被夺去，他决定顺着胡亥讲，希望胡亥在高兴之余，放自己一马。

“陛下想得极对，倒是臣老了，一时糊涂起来，竟劝陛下放弃享受。陛下如今做的正是古之贤者做的，并无一丝地过错，还望陛下饶恕老臣这一回。“

“哦，朕做的还不够，你给朕说说今后除了享乐，朕还应该办些什么事”胡亥道。

第二卷英雄四起第三十七章李斯遭陷三

更新时间:200882817:10:03本章字数:4257

斯闭目沉思片刻，开口道：“所谓贤明的君主，必得握为君之道，享乐只是其一，还有一项为御下之术。如若御下之术不能掌握，则享乐不能长久。”

胡亥笑道：“何为御下之术是不是像一些大臣们说得那样对臣子们应该当赏则赏，当罚则罚，该严时候严酷无情，该慈时候和颜悦色”

“他们说得没错，这确是御下之术。可是陛下一天到晚的忙碍，哪有时间去体察大臣们是该赏还是该罚。臣倒是有一个十分简单而又行之有效的御下之术，当年先帝也是遵从这样的方法，才能威服四夷”

“是什么何不快快道来”

“这个方法其实很简单，陛下只需对大臣们严加督责便可”李斯道：“对下严加督责，则臣子们不敢不竭尽全力为陛下效劳。陛下才能专制天下而不受任何约束，能享尽达到极致的乐趣”

“哦，似乎有点道理来，李丞相请坐于朕的阶下，与朕好好聊聊。”胡点了点头，道。

“谢陛下大恩”李斯叩了一个头。站起身在胡亥脚下坐了，道：“容臣慢慢禀来。古之贤者申不害曾道：占有天下而不懂得纵情享乐，这不是什么君王，而是一个把天下当成自己牢笼的囚犯罢了。申不害的话，没有别的意思，只是告诉陛下如若不去运用御臣之术，自己就得辛辛苦苦为天下百姓操劳，就会像尧和禹那样的君王一样，得不到任何君王可以得到的尊严，简直就是一个关在天下这个牢笼里的囚犯而已。”

“陛下若不懂得督责大臣，那只能自己拼命为百姓干事，这不就成了百姓的奴仆，而非是统治天下的帝王。百姓的奴仆有什么尊贵可言让别人伺候自己，那才是自己尊贵而别人卑贱。自己若去伺候别人，那就成了自己卑贱而别人尊贵。自古以来都是伺候人的人卑贱。被别人所伺候的人尊贵。从古至今，天下人之所以尊重贤人，是因为受尊敬的人自己尊贵；之所以讨厌不肖地人，是因为不肖的人自己卑贱。而尧、禹是为天下献身的人，因袭世俗的评价而予以尊重，这也就失去了所以尊贤的意义了凭心而论，说尧、禹把天下当作自己的囚房一点也不为过，只怪当初他们还不懂得该如何去督责臣下”

“哦，原来如此朕说吗他们两个过得如此凄苦。怎会得到天下的敬仰，原来他们不是不会享乐，而是他们不懂的督责臣下。只能过着囚犯一般的生活。”胡恍然大悟地道。

李斯见胡亥已被自己完全说动了心，知道自己今天的命是活了下来，接着道：“陛下说得没错，韩非曾道：慈爱的母亲会养出败家地儿子，严厉的主人家中没有强悍的奴仆。他为何会如此说。这里边有什么原因其实道理很简单，严厉的主人家之所以没有强悍霸道的奴仆，都是能严加惩罚地必然结果。从这里也可能看出，关外盗贼四起并非是由于陛下贪图享乐，而与陛下过于仁慈有关。”

这次李斯把盗贼四起的原因归咎于胡亥的仁慈，胡亥不仅没生气。相反还十分的高兴，笑道：“丞相继续讲下去，为何因为我的仁慈，让关外出现了盗贼”

“世间只有贤明的君主才能严厉地处罚轻罪，那些愚蠢地君主常会因妇人之仁而坏了天下大事。陛下试想，轻罪尚且严厉处罚，何况犯有重罪的呢所以若想百姓不敢去为盗为贼，就得轻罪重责。臣记得韩非还说过：“对几尺绸布。一般人见到就会顺手拿走，百美好的黄金，盗不会夺取。”这并不是说常人贪心严重，几尺绸布在他们眼里就是无价之宝。也不是说盗利欲淡泊，轻视百黄金的重利。原因其实很简单，只因偷几尺的绸布并非什么大罪，而偷百黄金则是杀头的大罪。所以盗不敢夺取白黄金，他知道自己一旦伸手夺取黄金，必会受到重罚。所以常人敢于偷几尺的绸布，因为他们明白自己这样做不会受到太大的惩罚。由此可见。若是不坚决施行严刑酷法地话，那么百姓就不会放弃偷盗几尺绸布。继而为盗为贼。”

“五丈高的城墙，楼季不敢轻易冒犯；泰山高达百仞，而脚的牧羊人却敢在上面放牧。难道是楼季把攀越五丈高的城墙看得很难，而脚的牧羊人登上百仞高的泰山看得很容易吗不这是因为五丈高的城墙虽低则陡，百仞高的泰山虽高则缓，这是两者之间本质的不同，就如同陛下施不施严法的道理一样。贤明地君主之所以能久居尊位，长掌大权，独自垄断天下利益，其原因并不在于他们有什么特殊的本领，而是在于他们能够独揽大权，精于督责，对犯法地人一定严加惩处，所以天下人不敢违犯。现在，陛下不制订防止犯罪的措施，去仿效慈母养成败家子的作法，那就太不了解前代圣哲的论说了。不能实行圣人治理天下的方法，除了去给天下当奴仆还能干什么呢这不是太令人悲伤的事情吗”

“陛下要想永远享受天下所有值得享受的东西，首先必须得远离三种人。其一是节俭仁义的人，有他们在朝中任职，那些荒诞放肆的乐事就得中止。其二是自以为正直的人，有他们在身边规劝陈说、高谈阔论干预陛下，放肆无忌的念头就要收敛。其三是自以为忠烈的人，有他们在身边，纵情享受的乐事就要放弃。”

“陛下在朝中排斥这三种人后，再把权力全部握于手中去驾奴言听计从的臣子，颁布严明的刑法，便可以永远享乐。臣纵观天下所有史册，发现所有的贤明君主，都能拂逆世风、扭转民俗，废弃他所厌恶的，树立他所喜欢的。这样，在他活着的时候才有尊贵的威势，在他死后才有贤明的谥号。也就是

陛下集权专制，使权力不落入臣下手中。然后才能路，堵住游说之口，困厄烈士的死节行为，闭目塞听，任凭自己独断专行，这样在外就不致被仁义节烈之士地行为所动摇，在内也不会被劝谏争论所迷惑。”

“只要陛下能做到臣刚才讲的，就能满足自己为所欲为的想法，而没有人敢反抗。陛下如此做了。天下还会大乱，这样的事臣还从来没有听说过。所以，有人说：“帝王的统治术是简约易行的。”只有贤明君主才能这么做。像这样。才可以说是真正实行了督责，臣下才能没有离异之心，天下才能安定，天下安定才能有君主的尊严，君主有了尊严才能使督责严格执行。督责严格执行后君主的欲望才能得到满足，满足之后国家才能富强，国家富强了君主才能享受得更多。所以督责之术一确立，君主就任何欲望都能满足了。群臣百姓想补救自己的过失都来不及，哪里还敢图谋造反”

gu903();一番激情澎湃地讲演之后，李斯不觉有些口渴。上下舔了舔干裂的嘴唇，十分满意自己这一番话语。他早已不愤赵高所耍的只有其能常常见胡，而其他人，就算尊贵如他这样地三公也不能随意见胡亥的伎俩。刚才那一通话，字里行间透露着要让胡亥收了赵高的所有权力。他以为胡亥能够听懂自己这一番深入浅出的讲解，可是怎么也没料到，胡突然问道：