gu903();列子同时，然而书中多言缪公以后事，如孔穿、公孙龙是战国后期人而入书。二书中多采引先秦与西汉诸子书的资料，除马叙伦列子伪书考已列举者外，还有今已亡佚的汤问、说符等。

三书中有些资料更晚，如太初、太始、太素说出自易纬，切玉之刀、火浣之布乃魏文帝事，周穆王驾八骏西游出自汲家书穆天子传，杨朱篇纵恣肉，不符合淮南子汜论训关于杨子“全性保真，不以物累形”的宗旨，而反映魏晋人的性格。四有明显的佛教影响，如“西方之人有圣者”指佛，“死之与生，一往一反”乃释氏轮回之说等。五从语言的角度考察，书中有不少汉以后、甚至魏晋以后的词汇。

今本列子虽系魏晋人的作品，但他们在重新编辑列子时，毕竟采录了许多先秦古籍中关于列子的记载，并不是完全凭空捏造。其中有些寓言故事古朴无华，不见于汉魏诸书，如愚公移山、扁鹊易心等。可知今本列子中也保存了不少古本列子的断倚残篇与零星记载，对于研究列子其人及其思想仍然有一定参考价值。

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作品相关

鹗冠子

更新时间2011112523:59:00字数23170

鬼谷子应该是一个真实人物，是一位研习谈说之术的隐姓埋名的学者。因为，汉人的一

系列著作都可以证实这个人物的存在。司马迁的史记是一部严肃的历史著作，他所记载

的往往都是经过实地考察的史事。史记苏秦列传说：ot苏秦者，东周洛阳人也。东，事

师于齐，而习之鬼谷先生。ot张仪列传又说：ot张仪者魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先

生，学术。苏秦自以不及张仪。ot西汉末年哲学家扬雄、东汉哲学家王充，也都承认鬼谷子

是苏秦、张仪的老师。他们还可能见过鬼谷子。他们分别在法言与论衡中对鬼

谷子及苏秦、张仪进行了批评。更大的证据是西汉末年著名学者刘向在说苑善说中大

段引用了鬼谷子的话语。刘向推崇谈说之术说：ot夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性

者也。故辞不可不修，而说不可不善。ot他开宗明义便引证了苟子、鬼谷子、子贡等人的话

来确立自己的论点，然后罗列了大量故事作为例证。苟子、子贡是确定无疑的历史人物，鬼

或问隐居山泽辟蛇蝮之道。抱朴子曰：“昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。今带武都雄黄，色如鸡冠者五两以上，以入山林草木，则不畏蛇。蛇若中人，以少许雄黄末内疮中，亦登时愈也。蛇种虽多，唯有蝮蛇及青金蛇中人为至急，不治之，一日则煞人。人不晓治之方术者，而为此二蛇所中，即以刀割所伤疮肉以投地，其肉沸如火炙，须臾焦尽，而人得活。此蛇七八月毒盛之时，不得咬人，而其毒不泄，乃以牙咬大竹及小木，皆即燋枯。今为道士人入山，徒知大方，而不晓辟之之道，亦非小事也。未入山，当预止於家，先学作禁法，思日月及朱雀玄武青龙白虎，以卫其身，乃行到山林草木中，左取三口炁闭之，以吹山草中，意思令此炁赤色如云雾，弥满数十里中。若有从人，无多少皆令罗列，以炁吹之，虽践蛇，蛇不敢动，亦略不逢见蛇也。若或见蛇，因向日左取三炁闭之，以舌柱天，以手捻都关，又闭天门，塞地户，因以物抑蛇头而

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