凤罕出；虺蜴盈薮，而虬龙希觌；班生多党，固其宜也。夫道者，内以治身，外以为国，能令七政遵度，二气告和，四时不失寒燠之节，风雨不为暴物之灾，玉烛表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚轮虹霓寝其祅，穨云商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾毕遂，疫疠不流，祸乱不作，巉垒不设，干戈不用，不议而当，不约而信，不结而固，不谋而成，不赏而劝，不罚而肃，不求而得，不禁而止，处上而人不以为重，居前而人不以为患，号未发而风移，令未施而俗易，此盖道之治世也。故道之兴也，则三五垂拱而有馀焉。道之衰也，则叔代驰骛而不足焉。夫唯有馀，故无为而化美。夫唯不足，故刑严而奸繁。黎庶怨於下，皇灵怒於上。或洪波横流，或亢阳赤地，或山谷易体，或冬雷夏雪，或流血漂橹，积尸筑京，或坑降万计，析骸易子，城愈高而冲愈巧，池愈深而梯愈妙，法令明而盗贼多，盟约数而叛乱甚，犹风波骇而鱼鳖扰於渊，纤罗密而羽禽躁於泽，豺狼众而走兽剧於林，爨火猛而小鲜糜於鼎也。君臣易位者有矣，父子推刃者有矣，然後忠义制名於危国，孝子收誉於败家。疾疫起而巫医贵矣，道德丧而儒墨重矣。由此观之，儒道之先後，可得定矣。”
或问曰：“昔赤松子王乔琴高老氏彭祖务成郁华皆真人，悉仕於世，不便遐遁，而中世以来，为道之士，莫不飘然绝迹幽隐，何也”抱朴子答曰：“曩古纯朴，巧伪未萌，其信道者，则勤而学之，其不信者，则嘿然而已。谤毁之言，不吐乎口，中伤之心，不存乎胸也。是以真人徐徐於民间，不促促於登遐耳。末俗偷薄，雕伪弥深，玄淡之化废，而邪俗之党繁，既不信道，好为讪毁，谓真正为妖讹，以神仙为诞妄，或曰惑众，或曰乱群，是以上士耻居其中也。昔之达人，杜渐防微，色斯而逝，夜不待旦，睹几而作，不俟终日。故赵害鸣犊，而仲尼旋轸，醴酒不设，而穆生星行，彼众我寡，华元去之。况乎明哲，业尚本异，有何恋之当住其间哉夫渊竭池漉，则蛟龙不游，巢倾卵拾，则凤凰不集，居言于室，而翔鸥不下，凡卉春翦，而芝蓂不秀，世俗丑正，慢辱将臻，彼有道者，安得不超然振翅乎风云之表，而翻尔藏轨於玄漠之际乎山林之中非有道也，而为道者必321抱朴子曰:正经为道义之渊海,子书为增深之川流仰而比之,则景星之佐三辰也俯而方之,则林薄之裨嵩岳也虽津途殊辟,而进德同归虽离於举趾,而合於兴化故通人总原本以括流末,操纲领而得一致焉古人叹息於才难,故谓百世为随踵,不以璞非昆山而弃耀夜之宝,不以书不出圣而废助教之言是以闾陌之拙诗,军旅之鞫誓,或词鄙喻陋,简不盈十,犹见撰录,亚次典诰,百家之言,与善一揆譬操水者,器虽异而救火同焉犹针炙者,术虽殊而攻疾均焉
322汉魏以来,群言弥繁,虽义深於玄渊,辞赡於波涛,施之可以臻徵祥於天上,发嘉瑞於後土,召环雉於大荒之外,安圜堵於函夏之内,近弭祸乱之阶,远垂长世之祉然时无圣人,目其口藻,故不得骋骅騄之迹於千里之途,编近世之道於三坟之末也拘系之徒,桎梏浅隘之中,挈瓶训诂之间,轻奇贱异,谓为不急或云小道不足观,或云广博乱人思,而不识合锱铢可齐重於山陵,聚百十可以致数於亿兆,群色会而衮藻丽,众音杂而韶濩和也或贵爱诗乘浅近之细文,忽薄深美富博之子书,以磋切之至言为騃拙,以虚华之小辩为妍巧,真伪颠倒,玉石混淆,同广乐於桑间,钧龙章於卉服悠悠皆然,可叹可慨也
323或曰:“著述虽繁,适可以骋辞耀藻,无补救於得失,未若德行不言之训故颜闵为上而游夏乃次四科之格,学本而行末,然则缀文固为余事,而吾子不褒崇其源,而独贵其流,可乎”抱朴子答曰:“德行为有事,优劣易见文章微妙,其体难识夫易见者粗也,难识者精也夫唯粗也,故铨衡有定焉夫唯精也,故品藻难一焉吾故舍易见之粗,而论难识之精,不亦可乎”
324或曰:“德行者本也,文章者末也故四科之序,文不居上然则著纸者,糟粕之余事可传者,祭毕之刍狗卑高之格,是可识矣文之体略,可得闻乎”
325抱朴子曰:“荃可以弃而鱼未获,则不得无荃文可以废而道未行,则不得无文若夫翰迹韵略之宏促,属辞比事之疏密,源流至到之修短,蕴藉汲引之深浅其悬绝也,虽天外毫内,不足以喻其辽邈其相倾也,虽三光熠耀,不足以方其巨细龙渊铅铤,未足譬其锐钝鸿羽积金,未足比其轻重清浊叁差,所禀有主,朗昧不同科,强弱各殊气,而俗士唯见能染毫画纸者,便概之一例斯伯牙所以永思锺子,郢人所以格斤不运也盖刻削者比肩,而班狄擅绝手之称援琴者至众,而夔襄专知音之难厩马千驷,而骐骥有邈群之价美人万计,而威施有超世之容盖有远过众者也
326“且夫文章之与德行,犹十尺之与一丈,谓之余事,未之前闻夫上天之所以垂象,唐虞之所以为称,大人虎炳,君子豹蔚,昌旦定圣谥於一字,仲尼从周之郁,莫非文也八卦生鹰隼之所被,六甲出灵龟之所负,文之所在,虽贱犹贵,犬羊之鞟,未得比焉且夫本不必皆珍,末不必悉薄譬若锦绣之因素地,珠玉之居蚌石,云雨生於肤寸,江河始於咫尺尔则文章虽为德行之弟,未可呼为余事也”
327或曰:“今世所为,多不及古,文章著述,又亦如之岂气运衰杀,自然之理乎”
抱朴子答曰:“百家之言,虽有步起,皆出硕儒之思,成才士之手,方之古人,不必悉减也或有汪濊玄旷,合契作者,内辟不测之深源,外播不匮之远流,其所祖宗也高,其所紬绎也妙,变化不系滞於规矩之方圆,旁通不凝阂於一途之逼促331抱朴子曰:历览前载,逮乎近代,道微俗弊,莫剧汉末也当途端右阉官之徒,神器,秉国之钧,废正兴邪,残仁害义,蹲踏背憎,即聋从昧,同恶成群,汲引奸党吞财多藏,不知纪极,而不能散锱铢之薄物,施振清廉之穷俭焉进官则非多财者不达也,狱讼则非厚货者不直也,官高势重,力足拔才,而不能发毫厘之片言,进益时之翘俊也其所用也,不越於妻妾之戚属其惠泽也,不出乎近习之庸琐莫戒臧文窃位之讥,靡追解狐忘私之义,分禄以拟王林,致事以由方回故列子比屋,而门无郑阳之恤高概成群,而不遭暴生之荐抑挫独立,推进附己,此樊姬所以掩口,冯唐所以永慨也
332干时率皆素餐俞容,掩德蔽贤,忌有功而危之,疾清白而排之,讳忠谠而陷之,恶特立而摈之,柔媚者受崇饰之佑,方稜者蒙讪弃之患养豺狼而歼驎虞,殖枳棘而翦椒桂於是傲兀不检丸转萍流者谓之弘伟大量苛碎峭崄怀螫挟毒者,谓之公方正直令色警慧有貌无心者,谓之机神朗彻利口小辩希指巧言者,谓之标领清妍猝突萍鸴骄矜轻侻者,谓之巍峨瑰杰嗜酒好色阘茸无疑者,谓之率任不矫求取不廉好夺无足者,谓之淹旷远节蓬发亵服游集非类者,谓之通美泛爱反经诡圣顺非而博者,谓之庄老之客嘲弄嗤妍凌尚侮慢者,谓之萧豁雅韵毁方投圆面从响应者,谓之绝伦之秀凭倚权豪推货履径者,谓之知变炎奇懒看文书望空下名者,谓之业大志高仰赖强亲位过其才者,谓之四豪之匹输货势门以市名爵者,谓之轻财贵义结党合誉行与口违者,谓之以文会友左道邪术假托鬼怪者,谓之通灵神人卜占小数诳饰祸福者,谓之知来之妙,般马弄矟一夫之勇者,谓之上将之元合离道听偶俗而言者,谓之英才硕儒
333若夫体亮行高,神清量远,不谄笑以取悦,不曲言以负心,含霜履雪,义不苟合,据道推方,嶷然不群,风虽疾而枝不挠,身虽困而操不改,进则341抱朴子曰:吴之杪季,殊代同疾,知前疾之失於彼,不能改弦於此鉴乱亡之未远,而蹑倾车之前轨,睹枳首之争草母,而忘同身之祸,笑虮虱之宴安,不觉事异而患等见竞济之舟沈,而不知殊途而溺均也余生於晋世所不见,余师郑君,具所亲悉,每诲之云:吴之晚世,尤剧之病,贤者不用,滓秽弃序,纪纲驰紊,吞舟多漏贡举以厚货者在前,官人以党强者为右,匪富匪势,穷年无冀德清行高者,怀英逸而抑沦有才有力者,蹑云物以官跻主昏於上,臣欺於下,不党不得,不竞不进,背公之俗弥剧,正直之道遂坏於是斥鷃因惊风以凌霄,朽舟托迅波而电迈,鸳凤卷六翮於丛棘,鹢首滞潢污而不擢矣秉维之佐,牧民之吏,非母後之亲,则阿谄之人也进无补过拾遗之忠,退无听讼之干,虚谈则口吐冰霜,行己则浊於泥潦莫愧尸禄之刺,莫畏致戎之祸,以毁誉为蚕织,以威福代稼穑车服则光可以鉴,丰屋则群鸟爰止叱吒疾於雷霆,祸福速於鬼神,势利倾於邦君,储积富乎公室出饰翟黄之卫从,入游玉根之藻棁僮仆成军,闭门为市,牛羊掩原隰,田池布千里有鱼沧濯裘之俭,以窃赵宣平仲之名内崇陶侃文信之訾,实有安昌董邓之污虽造宾不沐嘉旨之俟,饥士不蒙升合之救,而金玉满堂,妓妾溢房,商贩千艘,腐谷万庾,园囿拟上林,馆第僭太极,梁肉余於犬马,积珍陷於帑藏
342其接士也,无葭莩之薄其自奉也,有尽理之厚或有不开律令之篇卷,而窃大理之位不识几案之所置,而处机要之职不知五经之名目,而飨儒官之禄不闲尺纸之寒暑,而坐著作之地笔不狂简,而受驳议之荣低眉垂翼,而充奏劾之选不辩人物之精粗,而委以品藻之政不知三才之军势,而轩昂节盖之下屡为奔北之辱将,而不失前锋之显号不别菠麦之同异,而忝叨顾问之近任夫鱼质龙文,似是而非,遭水而喜,见獭即悲,虽临之以斧铖之威,诱之以倾城之宝,犹不能夺铅锋於犀兕,聘驽蹇以追风,非不忌重诛也,非不悦美赏也,体不可力,无自奈何,而欲与之辑熙百揆,弘济大务,犹托万钧於尺舟之上,求千锺於升合之中,绁刍狗而责卢鹊之效,构鸡驽而崇鹰扬之功,其不可用,亦较然矣
343吴主不此之思,不加夕惕,佞谄凡庸,委以重任,危机急於弓广弩,亡徵著於日月,而自谓安於峙岳,唐虞可仰也目力疲於绮粲,而不以览庶事之得失耳聪尽於淫音,而不以证献言之邪正谷帛靡於不争,而不以赈战士之冻馁心神悦於爱媚,而不以念存亡之弘理盖轻乎崇替之源,而忽乎宗庙之重者也
344郑君又称,其师左先生隐居天柱,出不营禄利,不友诸侯,然心愿太平,窃忧桑梓,乃慨然永叹於蓬屋之下,告其门生曰:“汉必被耀,黄精载起,缵枢纽於太微,回紫盖於鹑首联天理物,光宅东夏,惠风被於区外,玄泽洽乎宇内重译接武,贡楛盈庭,荡荡巍巍,格於上下,承平守文,因循甚易,而五弦谧响,南风不咏,上不获恭己之逸,下不闻康哉之歌飞龙翔而不集,渊虬蟠而不跃,驺虞翳於冥昧,朱华牙而未秀,阴阳相沴,寒燠缪节,七政告凶,陵谷易所,殷雷车訇磕於龙潜之月,凝霜肃杀乎朱明之运玉烛不照,沈醴不涌,郊声多垒,嘉生不遂夫岂他哉诚由四凶不去,元凯不举,用者不贤,贤者不用也
345“然高概远量,被褐怀玉,守静洁志,无欲於物,藏路渊洿,得意遗世,非礼不动,非时不见,困而无闷,穷而不悔,乐天任命,混一荣辱,进无悦色,退无戚容者,固有伏死乎雍瓦牖,安肯沽炫以进趋,揭其不赀之宝,以竞燕石之售哉孔墨351抱朴子曰:余友人有潜居先生者,慕寝丘之莫争,简塉土以葺宇,锐精艺文,意忽学稼,屡失有年,饥色在颜或人难曰:“天知礼在廪实,施博由乎货丰,高出於有余,俭生乎不足故十千美於诗人,食货首乎八政躬稼基克配之业,耦耕有不改之乐奇士之居也,进则侣鸿鸾以振翮,退则叁陶白之理生,仕必霸王,居必千金,是以昔人必科膏壤以分利,勤四体以稼穑,播原菽之与与,茂嘉蔬之翼翼,收麰秬之千仓,积我庾之惟亿,出连骑以游畋,入侯服而玉食而先王之宅此也,亢阳则出谷飏尘,重阴则滔天凌丘,陆无含秀之苗,水无吐穗之株,稗粝旷於圌廪,薪爨废於庖厨怡尔执待兔之志,坦然无去就之谟吾恐首阳之事,必见於今丹山之困,可立而须人为子寒心,子何晏然而弗忧也夫睹机而不作,不可以言明,安土而不移,众庶之常事,岂玩鲍者忘兰,而大迷者易性乎何先生未寤之久也鄙人惑焉,不识所谓夫兖冕非御锋镝之服,典诰非救饥寒之具也胡不眎沃衍於四郊,躬田畯之良业,舍六艺之迂阔,收万箱以赈乏乎”
352潜居先生曰:“夫聩者不可督之以分雅郑,瞽者不可责之以别丹漆,井蛙不可语以沧海,庸俗不可说以经术吾子苟知老农之小功,未喻面墙之巨拙,何异拾琐沙而捐隋和,向炯烛而背白日也夫好尚不可以一概杚,趋舍不可以彼我易也夫欲隮阆风陟嵩华者,必不留行於丘垤意在乎游南溟,泛沧沧海者,岂暇逍遥於潢洿是以注清听於九韶者,巴人之声不能悦其耳烹大牢飨方丈者
gu903();