如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”

“众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

“什么乱七八糟，翻来覆去的，到底是，还是不是众生啊不知所云，不知所云。”

叶鹰如坠云里雾里，看了半晌，悻悻地说道。

石壁很光滑，左边有一偈语，

“身是菩提树，

心如明镜台，

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。”

右边有一偈语，

“菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。”

“嘿嘿”

叶鹰笑逐颜开，这两个偈流传很广，分别由神秀和慧能所做，他自然听过，虽都只是花边小语，均没有见性，却也从某一方面道出了修炼的方法。

神秀偈修行是以“渐悟”之法，即循序渐进之法修行，时时拂拭。

慧能偈修行是以“顿悟”之法，即不分阶段，顿速觉悟，进而得道。

万事万物，生长收藏，也有顿渐之别，譬如花草果木，是渐熟而成，并非顿然而长的。

譬如制造兵刃衣服，炼丹，是渐渐制成，并非顿然而成的。

又譬如修士修习玄功剑法，也是惭惭学成，并非顿然而得。

可是又不尽然如此，

譬如明镜，顿时显现一切有无的色像；

又譬如日月，顿时照见一切色像。

又譬如识海中的妄想念头，上天入地，往来古今，一切法相，顿时显现。

这两偈子大多数修士都知晓，尤其是慧能偈子，几乎无人不知，可知道其内涵者，屈指可数。

许多修士喜欢说大话，一讲到修行，悟道时，就提六祖慧能的这首偈子，摇头晃脑的，好像自己就是六祖似的。

其实，一定不要忽视六祖的师兄神秀那首偈子，那首偈子才是真讲实际修行的功夫。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这正是修行的境界，平实用功，随时拿把扫把，把自己的内心扫干净，纤尘不染，这是真修行。

做到这步功夫以后，再进一步，可以谈到六祖的那首偈子，把心如明镜的境界还要打破，就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是更深的境界，这是智慧成就的境界。

六祖慧能目不识丁而著坛经，成禅宗祖师，根器之利，万年罕见。

可寻常亿万修士，有几人能有此根器能够直指人心，见性而成佛悟道

寻常修士人没有此大根器，大福缘，修行远远未达到此境界，就直接讲出什么“本来无一物，何处惹尘埃”，这是撒谎，这是害人，犯大妄语戒，罪过非常大，万万不可。

这两偈语虽未见性，却都有大智慧，对于寻常修士而言，领悟不到，只做修行法门的参考。

修士修炼，无论性功还是命功，也没有超脱此两种修行法门。

而顿渐其实并不可分，顿中有渐，渐中有顿，两者须结合，方能成就大道。

就是六祖惠能本人，也一再强调“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”，“法即无顿渐，迷悟有迟疾。”认为顿渐只是假名。

只是这种顿渐合一的境界，又有几人能达到通常修士修行，仍有顿渐之别。

这些，叶鹰之前曾在经书中看过，懂得一些浅显的道理，此时目睹芸芸众生的雕像，对这两种修行之法的理解又加深了几分。

“哗啦”

石壁上经文忽化石粉，层层剥落与地。

“噗”

一本淡黄色经书与一个彩色石环，一同掉落在地上。

“咦这么怪这石环是什么东西这众生洞中居然藏有经书，难道是什么玄功秘籍不成”

叶鹰压住心中的惊奇之情，俯身拾起地上的经书与石环。

彩色石环大小与成人脖颈相仿，叶鹰玩心大起，套在头上，却无法过耳，仿佛一个头箍。

“嘿嘿，有点意思。”

费了好大劲从头上摘了下来，在手上把玩。

这石环不知道由那种彩石铸成，上面赤橙黄绿青蓝紫，黑白灰，各种颜色混杂，却不显妖艳繁杂，反而给人以十分古朴洁净的感觉，摸上去不冷不热，又似冷似热，端的奇妙无比。

环上有一些古朴的花纹，上面还刻着三个蝌蚪般的文字“菩提环”。

“菩提环”

“名字起的有点大。”

叶鹰暗暗寻思，不是菩提树么怎么出来个菩提环拿在手中，翻来覆去察看。

看了半天，也没看出个所以然来，索性直接揣入怀里，准备出洞后问问各位师父。

目光又落到经书上。

经书很是古朴，微微泛黄的纸质柔软坚韧，摸上去不滑不涩，手感不错，虽然从石壁中掉下，却未粘上一点点粉尘。

封面上六个金灿灿的小字“小无相菩提经”。

“小无相菩提经”

叶鹰大喜，此等玄奥神秘的众生洞，定是某位前辈高人留下，不用问，经书也定然是稀世至宝。

借着洞中幽幽的光线，叶鹰迫不及待的打开经书。

“小无相菩提经，内附性命双修之法小无相菩提功，以性功为主，共分九层，习得大圆满者，可证得菩提，法力无边，化身千万，遨游天地，朝游鬼门关，暮宿凌霄殿。”

“美得很，美得很。”

叶鹰一撇嘴，满脸都是不屑之色，心

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