此山的山麓多是沼泽和矮树林，所以马之过处，不留踪迹。蔑儿乞惕人试着深入密林，但也是一无所获，只好失望地放弃了入山追击的企图。

可是他们出于一种有趣的复仇心理，他们就把孛儿帖送给了一个名叫做赤勒格儿孛阔可能是术赤他亲爹的蔑儿乞惕人。此人是也客赤列都之弟，被也速该把阿秃儿生前抢去其妻诃额仑的也容赤列都，当然也就是赤勒格儿孛阔之兄。

当时，各部落之间的仇杀以及伴随而来的武力掳掠和粗暴占有妇女的事件，就这样不断的发生和代代相袭着

其间，铁木真等人一直躲在森林里。他们砍下榆树枝和爆竹柳枝搭起棚子，住在了里面，静待事态的发展。蔑儿乞惕人现在究竟是回去了呢，还是埋伏在山周围呢

为了弄清这个问题，铁木真派别勒古台、孛斡儿出和者勒蔑下山侦察。这三个人奉命下山，在附近巡逻侦察了三天之后，并没有发现任何敌人。

于是，铁木真放心地走下了不儿罕合勒敦山。他来到了山麓，捶着胸脯，仰天哭告神灵道：“赖豁阿黑臣老人为鼠之听，为聪狐之视，吾等得以逃脱，以马匹趋彼糜鹿之径而登不儿罕山。吾心惊惧极矣。然不儿罕合勒敦山护吾如蚁之命焉。而今而后，吾当每朝其之，每日其祷之。吾之子子孙孙当效吾而敬之也。”这就是铁木真后来建国都于此的由来。

铁木真说毕，按照蒙古的习惯，转身向着太阳，挂腰带于肩上，脱下帽子悬于

手腕，以手捶胸，对日九跪，酒奠而祷祝。

由此后人们也可以看出蒙古原始宗教的独具特点的仪式之一来了。

阿尔泰语系的人崇敬山神，而崇敬不儿罕山正是这种崇拜的一部分。公元7世纪时的突厥人也曾经这样的崇敬过林木茂密的窝秃肯山。这个窝秃肯山似乎就是今日的杭爱山山峰之一。

至于奉献给太阳的祭品，乃是祭天按蒙古的仪式用语来说是祭长生天仪式的内容之一。

长生天是蒙古人的至高无上的神灵。所谓祭品原则上是指用于酒祭的发酵的马奶酒，是蒙古牧民最喜欢饮用的一种饮料。至于下跪和叩头，则都须九次，这也是蒙古宗教仪式的一部分。

无论是祭天仪式还是朝见君王的仪式，跪拜都必须以九次为一个单位。

据蒙古史书的直率说法，铁木真似乎是相当轻易地就吞下了妻子被掳这一剂苦药。

同把备用马让夫人骑，从而危及他自己的安全相比，他宁愿让别人把夫人掳去。后人们至少也可以说，他的这种权衡是正确的，因为孛儿帖的被掳很可能拖延了入侵者的追击，从而使得作为蒙古部首领的他有时间赶到不凡罕合勒敦山，并躲人丛林之中。

由此后人们也会想起了诃额仑母当初处于类似情况时所说过的一句话来：“汝若能保住性命，不愁再娶不着好女美妇。”

可是尽管铁木真在这个问题上所持的是不那么具有骑士精神的人生哲学，但他并没有忘记美人孛儿帖。

他根本就不想永远地失去她。在确信蔑儿乞惕人已经返回了以后，铁木真就立即制定了夺回孛儿帖夫人的战斗计划。

可他是否知道他的年轻美貌的妻子已经像上文所说的那样被配给了蔑儿乞惕部头目之一的赤勒格儿孛阔，并已有与之同居后人们也不得而知。可估计如果他得悉了此情之后，他心中的创伤只会加剧他复仇的欲望。

要知道，当时孛儿帖还只是一个年纪轻轻的女人而已，还没有给他生过孩子。孛儿帖同铁木真的爱情生活是如此突然地被中断了的，所以铁木真现在还不那么为失去她而深自后悔。不过，等他统一了蒙古之后，现在也可能在为当初那么轻率地撇下她，没有让她骑上备用马同亲人一起逃去而自责吧

这也许就是铁木真在之后特别看重孛儿帖的几个儿子的最大原因吧，虽然她的四个儿子确实是出类拔萃，可不这样解释的话，铁木真的儿子多得很，最后也不至于把自己打下来的基业全给了这四个儿子吧其中还有一个不明不白的术赤

在蔑儿乞惕部发动突袭以前，铁木真就已经正式的认克列亦惕部王脱斡邻勒为养父，承认脱斡邻勒是自己的保护人。

当此之时，铁木真怎么会咽下这口气，他立即就想到了请脱斡邻勒帮忙夺回孛儿帖夫人。他请弟弟合撒儿和别勒古台陪他前往克列亦惕求援。

于是，兄弟三人上马，径奔上拉河畔黑林脱斡邻勒营地。

在法国公元12世纪时期，一个年轻的男爵遇到了这样的情况，常常是前去请求其君主出面相助。此时的铁木真向脱斡邻勒提出的请求也完全与此相同。

他对脱斡邻勒说道：“今三部蔑儿乞惕人来攻吾，尽掳吾妻室儿郎去矣。父汗，吾等特来相求，望父汗发兵救之”

而脱斡邻勒呢，他也像法国古代的大公一样，当即答应了被保护人提出来的请求。他回答说道：“汝父曾助吾矣，吾至今犹记心间焉。说汝今日所求，岂非吾去岁已应允之乎去岁汝来献貂皮袄之时，吾非言之乎汝当记起吾彼时所言。故吾今当践其所言，兴兵救还汝之孛儿帖夫人，虽与全体之蔑儿乞惕人决战亦义不容辞，必尽灭彼蔑儿乞惕人也”

这场针对蔑儿乞惕部的战争是一场大规模的战争，因为，蔑儿乞惕部也是一个实力强大的部落联盟。该部落联盟各部人的祖先也是蒙古人，住在色楞格河北部流域即该河下游草原与西伯利亚泰加森林交界处。

该部落联盟主要是由三个部落组成，即兀都亦惕一蔑儿乞惕部；兀洼思一蔑儿乞惕部；合阿惕一蔑儿乞惕部。

兀都亦惕一蔑儿乞惕部以脱黑脱阿别乞为首，住在不兀拉地区，即“雄驼草原”地区。据赫尼施考证，此地区即今乌拉河色楞格河支流之一乌兰乌德市以东地区。

兀洼思一蔑儿乞惕部以答亦儿兀孙为首，营于“塔勒浑岛”地区，即鄂儿浑河与色楞格河靠近处之三角区。合阿惕一蔑儿乞惕部以合阿台答儿麻刺为首，驻扎在该地区的另一个草原合刺只草原附近。

这三个主要部落占据的地盘是外贝加尔湖广大的草原森林地带，牧场与松林相间，松林里有许多杜鹃花和兰花之类的花草。越往北，树林就越是稠密主要是烨树和落叶松，最后是把南部河流地区同贝加尔湖分开的崇山峻岭，山岭的最高峰海拔高达2000米。这些崇山峻岭才是真正的西伯利亚泰加森林地区的开始。

在同蔑儿乞惕人开战以前，克列亦惕

gu903();